钟肇政的客家文化与书写特征

1982年台湾文学评论界第一次提出"客家文学",而早在20世纪50年代钟肇政就着手进行客家身份认同书写。钟肇政对客家文化的认识和认同有一个渐进的过程,这可以从他对客家山歌、采茶戏的书写中清晰地看到;而他的客家硬颈精神认同书写,则表达了客家人傲然立世的豪气;客家文化是一种典型的大陆文化,有着深切的土地情结。

当代文学客家方言书写第一人:钟肇政

论述在方言书写的美学意义和客家族群特性日益凸显的新语境下,钟肇政是不容忽视的存在。1950年代,在威权统治时期"不合时宜"的语境下,他就认定客家方言书写,并做努力探索。当词语选择了作家之后,钟肇政就成为客家方言书写的代言人,他从民间攫取各色语言进行锤炼,主要表现在词语上,语法上也曾略做尝试。总之,钟肇政为中国文学语言的丰富性做出了贡献。

钟肇政客家民俗的审美化书写

钟肇政的小说以审美的眼光去看待民俗,把民俗与人物描写、故事情节有机地结合起来。钟肇政属于典型的农业文明作家,其笔下有大量的生产民俗、生活民俗、社会组织民俗、岁时节日民俗、人生礼俗、游艺民俗、民俗观念等诸多民俗书写,可谓客家民俗大全。民俗是族群共同创造、认同并遵循的,是族群固守的精神家园,其文化认同的力量是不可估量的。

女性主义视野下钟肇政塑造的女性形象

钟肇政1950年代笔下,由于贫困,女性的主体意识尚无法萌芽、建立。1960年代在社会转型期,受过教化的男主人公懂得欣赏女性,尊重女性,让女性主义有萌芽的机会,女人终于渐渐"活"起来当自己的主人,钟肇政开始正面描写"情欲"。1980年代,钟肇政小说情欲的主体转成女性,赋予女性主导自己身体和情欲的权力。而在1990年代,钟肇政警醒人们,女性主义发展到顶峰,就会异化为它的对立物。