论花光仲仁的绘画成就

北宋衡州花光仲仁以墨梅与山水见长。其山水传承、发扬董源以来江南画派淡墨晕染之风。其墨梅以墨渍画瓣,同时 施以大块淡墨水色晕染,深得山水画"烟雨"朦胧之韵致,其画法在两宋之交盛行一时。

抗战时期万县出版的《起华医药杂志》史实述要

研究抗战时期《起华医药杂志》的办刊背景、编辑特色、史料价值,为深入挖掘民国时期万县乃至长江三峡地区中医药学术交流情况、中医学术流派典型代表对社会的贡献及其社会地位具有重要意义。

清代乡村经济交易中的“中人”报酬研究--以清水江文书为中心

中人作为乡村经济交易的参与者,在牵线买卖双方、协商谈判、契约签订、纠纷解决等交易过程中扮演着重要角色,有效降低了经济交易的成本。对清水江文书的统计显示,中人报酬以货币支付形式为主。酬金虽然不固定,一般在一分至一两之间,但也存在着传统支付习惯的特点,最常见为五分、一钱及三分。酬金的支付方并不固定,买卖双方兼而有之。交易额的大小,中人作用、来源及其人数都是影响酬金的因素。此外,酬金占交易额的比例在0.3%—16.7%之间,以4%及以下者为多数。该占比总体与官中费用比率、契税相近,是清人观念里民间中人与官方认定作用相当的体现。综合来看,获得报酬并不是中人参与的主要目的,展现出乡村经济交易受传统宗法影响的特点。中人作为一类非正式的社会控制角色,与特定的经济、社会条件相匹配,是清政府公共品供给能力不足时的补充。民间中人报酬记录存在于清代各时段文书,说明清代法律制度对民间交易习俗的适应度较高,这也构成其能长期延续存在的因素之一。

明代徽州契约文书所见“中人”报酬——兼与清代的比较

对“中人”致酬事作为拥有数千年历史的习俗,广泛而普遍存在。通过对明代徽州契约文书的整理和分析得出:明代徽州“中人”的中资占比多在2%左右,大都不超过5%,中资占交易总额比值浮动较大,中资的支付带有一定的主观性。自明至清,给付“中人”的报酬类型逐渐从实物、钱物混杂变为几乎全部以银钱方式酬谢,“中人”报酬占交易总额的比值逐渐形成一种定例,中资平均水平呈现一种上升的趋势,清代总体高于明代,清中后期高于清早期。

李忠仁教授衷中参西针灸临床辨证思路辨析

国务院特殊津贴专家、江苏省名中西医结合专家李忠仁教授,在针灸临床中积极倡导以中医为本,衷中参西,重视科研思路与临床实践相融合,辨病重神调阴阳、调神施法以得气;同时针刺取穴与西医解剖生理相辅相成、相得益彰;辨病求本,巧治眼病。从临床出发,开展相关科研项目研究;再次将科研成果融入了临床,并运用西医神经肌肉解剖、生理病理知识,去辨识疾病、巧取效穴,临床疗效显著,颇具参考价值。

安顺大屯契约中的中人社会身份初探

中人是清代土地交易的重要参与人之一,是契约订立过程中除当事人双方之外的第三方参与者。大屯契约4人以上作为中人的情况比较普遍,主要有族长、亲族、妇女、立契者本人等。中人构成方式和立契者、参与者之间存在一定的关联。中人对晚清以来安顺屯堡民间社会秩序的维护起到积极的作用。

仁用杏中仁5号幼树栽培技术要点及适生地形和土质调查

山杏是承德市木本粮食与油料兼用的地方特色经济林树种。文章总结了引进的仁用杏良种中仁5号的幼树栽培技术要点,并对中仁5号适宜生长的地形和土质进行了分析,为品种推广奠定基础。结果表明,阳坡、厚土更有利于中仁5号的生长,其中土层厚度对中仁5号生长量的影响更大。

仁用杏良种中仁5号丰产栽培技术

重点对仁用杏良种中仁5号在承德地区种植的整形修剪、土肥水管理和花果期管理等栽培技术进行了阐述,以期为中仁5号的丰产经营管理提供参考。

束鹿县张氏契约文书中的“中人”及“尺丈”探析

“中人”“尺丈”是古代契约文书中不可缺少的组成部分,束鹿县张氏契约文书历时300多年,每份契约文书中都有“中人”参与,其“中人”角色多由买卖双方亲族、地邻及当地乡村有“面子”之人担任,以完成居间介绍、评议价格、见证交易过程、保证双方履行责任义务等工作。不仅如此,至乾隆中期还从“中人”中脱颖而出了专门推步丈量土地的“尺丈”,“尺丈”与“中人”协同完成土地买卖交割的整个过程,这表明契约文书的操作日趋规范化。张氏契约文书中的“中人”及“尺丈”为研究清代及民国中国北方乡村社会提供了一手原始资料。

中仁1号仁用杏授粉品种选择试验

通过5个仁用杏品种、1个美国杏李品种和中仁1号杏自花授粉结实试验,中仁1号杏自花授粉可以结实,结实率低,栽培上必须配置授粉品种才能丰产。供试的授粉品种以超仁、味馨的坐果率高,实际应用中以超仁作授粉品种最适宜。

“中仁3号”杏肉制干研究初探

为筛选出适合"中仁3号"杏制干时对果实成熟度的要求、不同立地栽培条件制干的差异以及适合制干干燥的方法,选择"中仁3号"杏不同成熟度鲜果制干后,比较了可溶性固形物、杏干重、制干时间等指标的差异;比较了干旱地与水浇地所产出的‘中仁3号’杏制干后的差异;选择不同干燥方法干燥‘中仁3号’杏后,比较了可溶性固形物,杏干重,制干时间等指标的差异。结果表明:"中仁3号"在成熟度II时,制干率最小,杏干黄色,颜色均匀,且肉质较硬,非常适合商品性要求;"中仁3号"在干旱地区栽培比水浇地的可溶性固形物含量较高,制干时间较短,制干率较低与果实的含水量有关;"中仁3号"在自然晾晒制干要比烘烤制干时间长,卫生条件差,霉坏腐烂的较多,品质不均匀;但烘烤的成本较高,需要大量的能源,不适合大量生产。

“重任1500”甲板驳改装为半潜驳浅述

本文通过介绍甲板驳"重任1500"改造为半潜驳的工程,阐述了半潜驳船的性能特点和设计要点,为类似的船舶设计与改造提供参考。

清代徽州契约文书所见“中人”报酬

中人报酬主要有银两、宴请和物品三种类型。本文通过对清代徽州契约文书的整理和分析得出,中资占交易总额的比值一般在2%—10%之间,尤以5%左右的居多,且清前期的比值略低于清中晚期。该比值的确定,与中人和契约双方的关系及其发挥的作用均有关联。中人报酬由哪一方支付带有不固定性,主要依据"成破"双方的经济地位以及对契约合同的遵守情况而定。在大多数情况下,获取报酬并不是中人作中的动因和目的。

明清时代的“中人”与契约秩序

在以往的法律史研究中,中国传统契约中的"中人"多被描述为中间人、担保人或者调解人等功能形象,而针对形成此功能之内在机制与文化因素的讨论不多。如果将中人问题还原到中国文化视角下的传统社会,通过中人以及缔约相对方构成的人际关系网络,就可以看到:所谓抽象的契约关系,在中国传统社会中实际上是具体人际关系,其中的中人对于契约关系或者说中国传统文化观念对中国传统"私法"秩序的保障作用便可以得到理解。在交易中借助中人将交易双方联系起来,这种"人为制造"的"熟人"关系,使中国传统社会所强调的道德观念可以用来维护契约关系,使契约相对方抽象的契约关系在人际关系网络中变得具体化,使交易各方在契约关系中获得安全可靠的确信。中人普遍存在于契约中的现象,实际上是中国文化在具体制度上的体现,展现了中国文化塑造的传统中国人在"私法"行为上的旨趣与秩序。

清代徽州契约文书所见“中人”身份探讨

"中人"身份选择不以地位、经济、威望为拘,"面子"的大小并不是选择"中人"的绝对标准。一般亲族较为普遍的担任中人,妇女、佃人也可以作中参与到契约关系中。中人的选择是契约双方根据具体情况、实际需要,在其特定的乡土社会网络中,亲疏、远近、尊卑自由组合的结果,自身品质良好的任何人都可以成为中人。

民国北京政府时期“官中”法律制度研究

民国初年北京政府在税制整饬过程中构建的"官中"法律制度,是传统土地契约领域"中人"向现代转型的重要体现。"官中"制度,由中央与地方立法协作构建,内容涵盖选任、职责、监督以及奖惩等方面,且各地立法的核心内容保持了相对一致。"官中"在身份来源与功能职责等方面与"中人"极为相似,但在受信基础以及监督职责等方面则有所区别。由于处在国家权力形式上集中、实质上分离的特殊历史时期,"官中"制度在地方的实施效果不佳,但该制度的设立与运行整体上推动了"中人"官方化的历史进程。

新见山东泗水元代《重修泉林寿圣寺记》碑考释

《重修泉林圣寿寺记》碑为新近发现的元代珍贵石刻,碑文对元中前期泗水神信仰、泉林寺建设、会通河疏浚有详细介绍,为研究元代大运河水利信仰及治理活动提供了新史料。碑文所示自元代开始,以泉林为河源的泗水神信仰具有了保漕佑运的重要意义,这与国家对水运的空前重视密切相关,其中对泗水神庙位置的记载则为了解明清庙址变迁提供了新参照。碑文对北宋至元中期泉林寺的发展脉络进行了清晰揭示,反映出寺庙既与时俱进增加关羽信仰,又通过地理近便的优势取得泗水神庙的管理权,由此得到官方大力资助,为厘清佛寺供奉道教神灵这一矛盾现象提供了重要阐释。碑文对作者康若泰与都水少监张仲仁的记载,均可补其现有史料的匮乏,为元代名臣个案研究提供了新的信息补充。