从饭玉看周代的丧葬文化

在周代,不仅死人饭玉,而且活人也饭玉;它不仅是亲情的表达,而且也是身份地位的象征,具有丰富的文化内涵。饭玉这一葬仪,是远古这一风俗的继承和发扬,其缘起的原因是复杂的。

试析周代的葬玉对汉代玉衣的影响

随着汉代王侯、贵族墓的不断被发现、发掘，大批珍贵的随葬品的出土，尤其是“玉衣”的出土，引起国内外学者的广泛注目。河北满城中山靖王刘胜夫妇墓中出土了两套完整的金镂玉衣，［１］广州象岗西汉南越王墓中出土了一套完整的丝缕玉衣［２］。据不完全统计，迄今出土完...

温明文化属性探讨——从造型与装饰角度分析

温明是流行于西汉中期至新莽时期的一种高等级葬具。早期,由于考古发掘材料有限,对此类器物称秘器或漆面罩。近年来,随着最新考古资料的发现,可确定此类器物确为温明。本文以考古发掘资料为基础,结合相关文献,从造型结构与装饰角度,对温明类器物的文化属性进行研究,并试析其短暂流行的原因。

汉代诸侯王墓用玉制度研究

汉代诸侯王墓中出土了不少精美的玉器,这些玉器大致分为礼玉、装饰玉和实用器具三类。其中的玉衣和九窍塞等敛葬玉及玉璧和组玉佩等具有礼玉性质的器类集中体现使用者的身份等级,并存在一定的使用制度,这种制度的存在源自汉代人的玉崇拜和玉迷信。

豫南地区商周西汉墓出土遗玉研究

豫南地区共有5处遗址的商周西汉墓出土了前代遗玉,主要包括罗山县天湖晚商墓地3座墓、光山县宝相寺春秋黄君孟夫妇墓、桐柏县月河春秋养子墓M1、淅川县下寺春秋楚墓M7,以及南阳市麒麟岗西汉墓M8等,共计出土约45件遗玉。这些遗玉的年代分属龙山期至夏代、晚商和西周时期。遗玉的存在状态一是原器保存基本完整,二是已加工待用,三是已改成新器。遗玉的来源途径一是当地龙山至夏代土著人历代流传而来,二是有些墓主人因特殊国情境遇而对遗玉着力收藏而来,三是商周王朝朝聘赏赐及诸侯交往而来。

从虢国墓地出土玉器谈西周葬玉的使用特征

葬玉在我国西周晚期已经形成了比较完整的制度。三门峡上村岭虢国墓地出土的大量葬玉中不但有缀玉面罩、玉、玉握;而且还有玉踏、脚趾夹玉等,这些应是汉代“金缕玉衣”的前身,为我国古代葬玉制度的发展打下了坚实的基础。