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《召诰》与《何尊》之宅成周
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作者 郑伟丽 《三门峡职业技术学院学报》 2023年第2期1-9,共9页
《召诰》历来被解读为对成王的训导,其实不然。《召诰》所记,是周公和成王对洛的争夺。七年,召公受成王命先相宅。周公后至,封锁新邑,祭天承命,作《多士》,殷民丕作。召公被困新邑十余日,出,复入,作诰殷民,要求拥护成王。《洛诰》是《... 《召诰》历来被解读为对成王的训导,其实不然。《召诰》所记,是周公和成王对洛的争夺。七年,召公受成王命先相宅。周公后至,封锁新邑,祭天承命,作《多士》,殷民丕作。召公被困新邑十余日,出,复入,作诰殷民,要求拥护成王。《洛诰》是《召诰》的继续,记录了周公对成王的全面管束,成王来洛终又回镐。《何尊》所记,是八年三月,成王在洛为自己的王宅奠基,同年四月丙戌,成王大会诸侯,洛邑和新邑,合为新生的成周。成王在四年已完成元祀,成王五祀就是八年。 展开更多
关键词 召诰 洛诰 成周 何尊
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蒲松龄纪念馆藏宣统《聊斋词》考述——兼及聊斋词的发现、整理与刊行
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作者 田葵 《蒲松龄研究》 2023年第4期107-112,143,共7页
聊斋词初藏于家,仅以手稿本和抄本的形式传播,直到清末才有刊本问世。蒲松龄的词作,不见载于张元撰写的墓表碑阴及其子的行述与祭文中,只在其孙蒲立德的书信里提到有“词稿一册”。清宣统庚戌(1910)年秋,国学扶轮社印行出版石印本《聊... 聊斋词初藏于家,仅以手稿本和抄本的形式传播,直到清末才有刊本问世。蒲松龄的词作,不见载于张元撰写的墓表碑阴及其子的行述与祭文中,只在其孙蒲立德的书信里提到有“词稿一册”。清宣统庚戌(1910)年秋,国学扶轮社印行出版石印本《聊斋词》,这是目前所能见到的最早聊斋词刻本,其首页有李秉衡于光绪十二年(1886)撰写的序文。蒲松龄纪念馆收藏的就是这个版本,它是周梦庄先生于1959年捐赠的。1950年,李秉衡提到的《柳泉居士词稿》在西安被高智怡先生发现,他题有《蒲松龄词稿手迹题记》,考证了词稿的流传经过。聊斋词的整理与刊行,推动了聊斋词的普及和研究。 展开更多
关键词 蒲松龄 《聊斋词》 周梦庄 李秉衡 高智怡 《柳泉居士词稿》
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论《尚书》诰体的生成机制及其文化意蕴 被引量:6
3
作者 叶修成 《海南大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 2009年第5期566-574,共9页
"诰"体是由祭祀仪式中的祈告这一言说行为而生成。这种由神祗之告发展而出的生人之诰,发生在册封、赏赐、任命、朝觐和会同等礼仪之中。"王若曰"是《尚书》诸诰的一个显著性文体特征,它是神道设教的标志性提示语,... "诰"体是由祭祀仪式中的祈告这一言说行为而生成。这种由神祗之告发展而出的生人之诰,发生在册封、赏赐、任命、朝觐和会同等礼仪之中。"王若曰"是《尚书》诸诰的一个显著性文体特征,它是神道设教的标志性提示语,《尚书》中的周初诸诰都是周公神道设教的文本化生成物。"周诰殷盘"显示了殷周两代文化精神气质的同异。 展开更多
关键词 《尚书》 “诰”体 神道设教 周诰殷盘 精神气质
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《颓败线的颤动》写作动机考释——兼与孙玉石先生商榷 被引量:3
4
作者 刘春勇 《海南师范大学学报(社会科学版)》 2018年第5期2-11,共10页
对于《颓败线的颤动》的写作动机,研究者历来众说纷纭。文章主要针对孙玉石先生的说法提出质疑,孙先生认为《颓败线的颤动》是鲁迅对背叛他的学生高长虹们而发的,但此文作于鲁迅与高长虹交往最频繁、关系最密切时期,因此孙先生的说法颇... 对于《颓败线的颤动》的写作动机,研究者历来众说纷纭。文章主要针对孙玉石先生的说法提出质疑,孙先生认为《颓败线的颤动》是鲁迅对背叛他的学生高长虹们而发的,但此文作于鲁迅与高长虹交往最频繁、关系最密切时期,因此孙先生的说法颇有可商榷之处。经过详细的论证,文章认为《颓败线的颤动》的写作动机大致有三:其一是周作人的背叛;其二是对他早期的学生孙伏园的不满;其三是对与他交往最为密切的高长虹等人的疑虑,这种疑虑是鲁迅"于浩歌狂热之际中寒"之性格的表达。 展开更多
关键词 鲁迅 青年 多疑 周作人 高长虹
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王世贞《弇州山人续稿》成书、版本考 被引量:4
5
作者 魏宏远 《上海大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第2期54-65,共12页
王世贞的著述主要分布在史部和集部,《弇山堂别集》、《弇州四部稿》、《弇州山人续稿》为王世贞作品中最重要组成部分,其中《弇州山人续稿》卷数最多,刊刻时间最晚,在王世贞作品中地位最重。考察《弇州山人续稿》的成书、版本是王世贞... 王世贞的著述主要分布在史部和集部,《弇山堂别集》、《弇州四部稿》、《弇州山人续稿》为王世贞作品中最重要组成部分,其中《弇州山人续稿》卷数最多,刊刻时间最晚,在王世贞作品中地位最重。考察《弇州山人续稿》的成书、版本是王世贞全集整理的一项基础性的工作。王世贞去世前已将《弇州山人续稿》整理完毕,却因经济拮据而未能刊刻,后来因王氏子弟管护不善,至万历二十七年刊印时,《弇州山人续稿》已散佚二十余卷,后来又发现十一卷,遂补刻为《附集》。《弇州山人续稿》有明抄本、明刻本、清抄本,明刻本又分初印本、后印本。《弇州山人续稿》版本复杂,卷帙浩繁,成于多人之手,有重收、散佚、校勘错误等情况。 展开更多
关键词 王世贞 《弇州山人续稿》 王世贞全集 版本
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“商高定理”辨证 被引量:7
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作者 李继闵 《自然科学史研究》 CSCD 1993年第1期29-41,共13页
勾股定理在西方被称为"毕达哥拉斯定理"。相传它首先为古希腊数学家毕达哥拉斯(Pythagoras,约公元前560—前480年)所发现。本文研究《周髀算经》中商高与周公(姬旦,西周初年政治家,生活于公元前11、12世纪)关于勾股定理的一... 勾股定理在西方被称为"毕达哥拉斯定理"。相传它首先为古希腊数学家毕达哥拉斯(Pythagoras,约公元前560—前480年)所发现。本文研究《周髀算经》中商高与周公(姬旦,西周初年政治家,生活于公元前11、12世纪)关于勾股定理的一段对话,特别考证了汉语中"矩"字的由来与词义的变迁,从而提出了对《周髀算经》中这段经文的不同于前人的疏解。研究的结果证实:商高确实给出了勾股定理一个普遍而严谨的证明,而其年代比毕达哥拉斯早出大约600年。此外,本文还提供了从陕西地方志中新发现的有关商高生平记载的史料。以"商高"命名勾股定理,这不仅是中华民族的骄傲,更重要的是它确定了东方几何学开创的"原点"。 展开更多
关键词 勾股定理 商高定理
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周汝昌先生辱骂诬陷高鹗的背后 被引量:2
7
作者 胥惠民 《乌鲁木齐职业大学学报》 2011年第1期24-30,44,共8页
周汝昌从上个世纪五十年代初对高鹗的辱骂和文革后不久撰写的《〈红楼梦〉"全璧"的背后》诬陷高鹗,全部越过了学术的界限。他辱骂诬陷高鹗背后的目的是为自己的龙门红学"湘云嫁宝玉"扫清道路。将周汝昌与高鹗的红... 周汝昌从上个世纪五十年代初对高鹗的辱骂和文革后不久撰写的《〈红楼梦〉"全璧"的背后》诬陷高鹗,全部越过了学术的界限。他辱骂诬陷高鹗背后的目的是为自己的龙门红学"湘云嫁宝玉"扫清道路。将周汝昌与高鹗的红学观加以比较,在神瑛侍者、顽石与转世贾宝玉的仙凡关系上,在对"木石前盟"与"金玉姻缘"的理解上,周汝昌远离曹雪芹,而高鹗接近曹雪芹。在对曹雪芹《红楼梦》爱情婚姻悲剧的理解上,高鹗续书比较成功地描写了这个悲剧,周汝昌却改悲剧为喜剧。对宝玉"情极之毒"这个性格特点,高鹗续书基本写出来了,周汝昌则完全背离了这个特点。对社会上流传的"湘云嫁宝玉"的本子,高鹗、周汝昌两人鉴别真假的水平也有霄壤之别。 展开更多
关键词 周汝昌 高鹗 辱骂 诬陷 背后目的 水平高下
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杨万里“活法”:“看话禅”的诗学演绎 被引量:1
8
作者 方新蓉 《井冈山大学学报(社会科学版)》 2017年第4期106-113,共8页
杨万里参的"赵州禅"是宗杲"看话禅"使用频率最高的"话头"。赵州和尚的"狗子无佛性"是宗杲"看话禅"的代称。杨万里参"赵州禅"在朋友关系及思想内容上与宗杲"看话禅&qu... 杨万里参的"赵州禅"是宗杲"看话禅"使用频率最高的"话头"。赵州和尚的"狗子无佛性"是宗杲"看话禅"的代称。杨万里参"赵州禅"在朋友关系及思想内容上与宗杲"看话禅"有很深的关系。杨万里的"活法"与宗杲的"看话禅"在思维方式上一脉相承。杨万里将宗杲的"看话禅"演绎为拥有"透脱""去词去意""有待未尝有待"内涵的"活法"说。 展开更多
关键词 杨万里 赵州禅 大慧宗杲 看话禅 活法
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朱彝爵诗歌简论
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作者 王利民 杨燕 《嘉兴学院学报》 2014年第1期10-15,共6页
进入康雍乾盛世以后,秀水朱氏家族中的诗人表现出由进取转为退缩的迹象。反映在诗歌上,便是从积极探索外部世界转变为深入观照和审视自我心灵。最具代表性的人物便是朱彝尊的从弟朱彝爵,其《鹤洲残稿》中的诗歌表现出一种强烈的悲生意... 进入康雍乾盛世以后,秀水朱氏家族中的诗人表现出由进取转为退缩的迹象。反映在诗歌上,便是从积极探索外部世界转变为深入观照和审视自我心灵。最具代表性的人物便是朱彝尊的从弟朱彝爵,其《鹤洲残稿》中的诗歌表现出一种强烈的悲生意识。他笔下的山水已被诗人主体化了,传达的是诗人的内心境界;还有不少描写贫穷生活的诗歌,但悲苦之吟中不乏悠闲之韵,表现出的精神境界是超脱的。就思想和艺术的同一性而言,描写真挚、抒发真情是朱彝爵诗的一大特点。但过于注重个人命运和内心体验,儿女情浓,风云气少,则是朱彝爵诗词的一大缺憾。 展开更多
关键词 朱彝爵 鹤洲残稿 秀水 朱氏家族 朱彝尊
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高适在宋州的诗歌创作 被引量:1
10
作者 王增斌 《沧州师范学院学报》 2003年第4期26-27,共2页
高适入仕前长期流寓宋州,怀才不遇,发而为诗,多愤世之作,风格苍凉悲壮。流寓宋州时期是高适一生中诗歌创作成就最高的时期。
关键词 高适 宋州 诗歌创作 思想 艺术风格
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周阿高辨治白塞病验案1则
11
作者 董佳容 周阿高 《上海中医药杂志》 2012年第3期36-37,共2页
白塞病(Behcet's disease,BD),又称口-眼-生殖器综合征,是一种原因不明的全身性自身免疫性疾病,临床表现为口、眼、生殖器的溃疡以及消化系溃疡、皮肤痤疮样脓丘疹等,可侵犯全身多系统、多器官,且反复发作,迁延难愈,甚者危... 白塞病(Behcet's disease,BD),又称口-眼-生殖器综合征,是一种原因不明的全身性自身免疫性疾病,临床表现为口、眼、生殖器的溃疡以及消化系溃疡、皮肤痤疮样脓丘疹等,可侵犯全身多系统、多器官,且反复发作,迁延难愈,甚者危及生命。 展开更多
关键词 白塞病 名医经验 周阿高
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释“櫜” 被引量:2
12
作者 程邦雄 《古汉语研究》 CSSCI 北大核心 2003年第2期57-60,共4页
本文讨论殷周金文里的“”字。过去或隶释为“”“”,或释读为“韔”。本文通过形体、文字符号系统、语境、训诂、字词关系等多方面、多角度分析,认为该字应该释为“”字。本文提出,在古文字的考释中,当一个意义(词)不止一个字与之对应... 本文讨论殷周金文里的“”字。过去或隶释为“”“”,或释读为“韔”。本文通过形体、文字符号系统、语境、训诂、字词关系等多方面、多角度分析,认为该字应该释为“”字。本文提出,在古文字的考释中,当一个意义(词)不止一个字与之对应时,要综合考虑被释字本身的形、音、义和被释字之外的文字系统、词义系统、语境等多种因素。 展开更多
关键词 “櫜” 殷周 金文 考释 古文字 形体 文字符号系统 语境
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王维卒年王说质疑——与王辉斌同志商榷 被引量:2
13
作者 谭庄 《唐都学刊》 2009年第6期29-32,共4页
王维卒于上元二年(675)七月,已属学界定谳。但王辉斌《王维生卒年陈说质疑》对其提出若干质疑。本文对其所持理由予以逐一反驳,认为王维卒年不误。并对高适刺蜀问题进行简要考辨。
关键词 王维 卒年 高适 蜀州刺史
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周法高的汉语语法研究
14
作者 曾德万 《河西学院学报》 2006年第6期90-93,共4页
周法高与王力、高本汉,同为享有国际声誉的汉语言学家。因为他大部分时间是在台湾,所以我们大陆读者对其不太熟悉.本文从周法高对语法史的研究,对语法的宏观研究,周法高的微观语法实践三个方面作了论述,试图让读者对语言学家周法高有... 周法高与王力、高本汉,同为享有国际声誉的汉语言学家。因为他大部分时间是在台湾,所以我们大陆读者对其不太熟悉.本文从周法高对语法史的研究,对语法的宏观研究,周法高的微观语法实践三个方面作了论述,试图让读者对语言学家周法高有一个初步的认识. 展开更多
关键词 周法高 汉语语法 语法观
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考证逾矩倍荒唐——周汝昌先生《和贾宝玉对话》献疑
15
作者 王志尧 《南阳师范学院学报》 CAS 2010年第10期67-74,共8页
周汝昌先生在《和贾宝玉对话》中对高鹗和后四十回贬斥过甚,知其成见久深,早成积重难返驳之无效之势。又于别处假借作者同小说主人公贾宝玉萦思遐想梦中交谈的创新体模式提出相当多不合事体情理的异端邪说,为维护学术研究的严谨和纯真,... 周汝昌先生在《和贾宝玉对话》中对高鹗和后四十回贬斥过甚,知其成见久深,早成积重难返驳之无效之势。又于别处假借作者同小说主人公贾宝玉萦思遐想梦中交谈的创新体模式提出相当多不合事体情理的异端邪说,为维护学术研究的严谨和纯真,对其过于逾矩失范的乖谬内容予以辩难匡正。 展开更多
关键词 周汝昌 和贾宝玉对话 高鹗 后四十回 异端邪说 辩难匡正
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毛泽东肯定了高鹗后四十回续书——纪念毛泽东同志诞辰一百二十周年
16
作者 徐军华 《乌鲁木齐职业大学学报》 2013年第4期14-16,共3页
毛泽东作为政治领袖,一生钟爱《红楼梦》,并留下了大量关于《红楼梦》的评语。本文通过梳理其相关评论,认为毛泽东一直将百二十回本《红楼梦》当作艺术整体来对待,并高度评价了高鹗及其续书。周汝昌先生所谓对他的"毛泽东好评说&qu... 毛泽东作为政治领袖,一生钟爱《红楼梦》,并留下了大量关于《红楼梦》的评语。本文通过梳理其相关评论,认为毛泽东一直将百二十回本《红楼梦》当作艺术整体来对待,并高度评价了高鹗及其续书。周汝昌先生所谓对他的"毛泽东好评说"只是欺人之谈。 展开更多
关键词 毛泽东 高鹗 后四十回续书 周汝昌
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两周铭文与中国古代文体发源 被引量:1
17
作者 连秀丽 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第6期118-126,共9页
随着青铜器的大量出土,现已发现两周时期百字以上铭文400篇之多,其中最长的一篇《毛公鼎》铭文长达499字。这些长篇铭文记事完整,叙事清晰,语言简炼,其中可见早期中国文体的发源情况:青铜铭文中祈福的嘏辞,是祝体文学的发源之一;两周时... 随着青铜器的大量出土,现已发现两周时期百字以上铭文400篇之多,其中最长的一篇《毛公鼎》铭文长达499字。这些长篇铭文记事完整,叙事清晰,语言简炼,其中可见早期中国文体的发源情况:青铜铭文中祈福的嘏辞,是祝体文学的发源之一;两周时期的“诰”体铭文,与《尚书》六体之一的“诰”体的写作内容和行文方式是一致的;西周中晚期册命制度的建立,催生了“命”体铭文的成熟并形成模式化的写作方式;“铭者自铭”,铭文的颂赞本质是中国早期“颂”体文学的活头源水;铭文的箴刺鉴诫功能为古代“箴”体文学的发展提供了方向。两周铜器铭文以其记事的生动丰富和写作的不同方式,成为中国古代不同文体的滥觞。 展开更多
关键词 两周铭文 “祝”体 “诰”体 “颂”体 “箴”体
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一曲古城绝唱——解读周镐《京江廿四景》
18
作者 刘建国 潘美云 《镇江高专学报》 2003年第4期23-27,共5页
The Twenty-Four Scenes of JingJiang”is a masterpiece made by Zhenjiang artist,Zhou Gao, in the Qing Dynasty.It is both a rare picture of the ancient city’s famous scenes in the middle 19 th century and an art master... The Twenty-Four Scenes of JingJiang”is a masterpiece made by Zhenjiang artist,Zhou Gao, in the Qing Dynasty.It is both a rare picture of the ancient city’s famous scenes in the middle 19 th century and an art masterpiece reflecting the painter’s pursuit of art innovation and renovation.It will help us treasure better the history and love more our famous city if one can appreciate its rich connotation and unique charm. 展开更多
关键词 《京江廿四景》 清代 画家 周镐 古城名胜 创新变革 历史价值 艺术成就
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《周礼》“共其水稾”的文化人类学解读
19
作者 张雁勇 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2018年第3期111-114,共4页
《周礼·地官·封人》记载祭祀时封人为牛牲"共其水稾",即提供水和稾,稾即禾秆,是牛牲平日的饲料。郑玄解释为"给杀时洗薦牲",意谓用水清洗杀牲后留在牲体上的血迹,并向其进献禾秆。从文化人类学视野来看,&... 《周礼·地官·封人》记载祭祀时封人为牛牲"共其水稾",即提供水和稾,稾即禾秆,是牛牲平日的饲料。郑玄解释为"给杀时洗薦牲",意谓用水清洗杀牲后留在牲体上的血迹,并向其进献禾秆。从文化人类学视野来看,"共其水稾"实际上是为牛牲死后的灵魂举行谢罪仪式而做的准备,可视为史前狩猎习俗在礼乐文化中的一份遗存。它从心理上排除了牛牲灵魂对祖先和祭祀者的潜在威胁,进而保证了牛牲作为祭品应有的圣洁状态。 展开更多
关键词 《周礼》 共其水稾 谢罪仪式
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周诒端与左宗棠的诗歌世界——兼论湘潭周氏、湘阴左氏闺秀的诗教与家风 被引量:1
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作者 黄阿莎 《中南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第5期166-173,共8页
湘潭周氏、湘阴左氏闺秀诗人群是晚清湖湘地域最重要的闺秀诗人群体之一,在这个群体中,左宗棠的妻子周诒端上承母家湘潭周氏诗学传统,下启夫家湘阴左氏闺秀诗风,是其中的核心人物。周诒端诗集《饰性斋遗稿》中保留有大量与左宗棠相关的... 湘潭周氏、湘阴左氏闺秀诗人群是晚清湖湘地域最重要的闺秀诗人群体之一,在这个群体中,左宗棠的妻子周诒端上承母家湘潭周氏诗学传统,下启夫家湘阴左氏闺秀诗风,是其中的核心人物。周诒端诗集《饰性斋遗稿》中保留有大量与左宗棠相关的诗歌,由此可探究她与左宗棠的精神世界与心路历程。《饰性斋遗稿》收录于《慈云阁诗钞》中,《慈云阁诗钞》共收周氏、左氏九位女诗人的四百多首诗作,是一部内容丰富的女性诗集,由《饰性斋遗稿》中的诗作可看出周氏、左氏家族的诗教与家风传承。 展开更多
关键词 周诒端 左宗棠 《饰性斋遗稿》 《慈云阁诗钞》 晚清湖湘闺秀诗歌
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