周密生平新考

周密是南宋文史巨擘,因史、志记载阙如,故生平事迹不彰。自清万斯同以来,勾稽史料为作谱传者甚多,夏承焘《周草窗年谱》后出转精,详细地梳理了周密的家世、生平。嗣后学者虽续有订补,但仍有未及、未确及错讹之处。本文根据新刊《国家图书馆藏稿本〈珊瑚木难〉》,综合其他各种史料对相关问题辨正驳误、探赜索隐,勾稽出了周密的翔实仕履,以期对其获得更加准确的了解。

艺境探幽 教研并举——段启明先生访谈录

《红楼梦艺术论》涉及《红楼梦》的结构、情节、人物、语言等,强调从文本出发,避免空谈、泛论;《红楼梦》研究应关注中国传统美学、戏曲、诗学、画论、书论、乐论等,治红学需“博”“专”兼备;《中国古代文学史长编》中关于《红楼梦》的书写,是《红楼梦》研究与教学的成果;吴宓先生是最早真正视《红楼梦》为伟大的文学作品的学者之一,是把红学研究与人生思考、感悟紧密结合起来的红学家;周汝昌先生的才气、学识、素养、文思、品位等令人钦佩。

周密《效颦十解》与南宋两浙词学思想建构

《效颦十解》是周密在宋亡之后创作的联章拟效词,被收入自编词选《绝妙好词》。该组词依次拟效了花间、辛弃疾、卢祖皋、史达祖、张辑、孙惟信、赵汝茪、吴文英、龟溪二隐及施岳,通过互有异同的拟效策略,留存并勾勒了以两浙江湖词人为核心的南宋四代词人图景,有效保留了周密师友群体的词作、词法及个体生命。除此之外,周密还将南宋故实与个人闻见融于这组拟效词中,使其能够全面承载故国之思,展现了“词史”意识的萌芽。这些文本内蕴在《绝妙好词》中有着更为丰富细致的体现,与《效颦十解》构成了强烈的互文性。此外,《效颦十解》拟效对象的四个代际分布,还在结果上叙构出了一道南宋两浙江湖词人统绪,成为清代浙西词派词统建构之滥觞。

周密《齐东野语》“范公石湖”条辨谬

周密《齐东野语》专列“范公石湖”条,对范成大所筑石湖别墅有较详细记载,但查阅有关文献并实地调研,其中“文穆范公成大,晚岁卜筑于吴江盘门外十里”中的“晚岁卜筑”“盖因阖闾所筑越来溪故城之基,随地势高下而为亭榭”“又有北山堂、千岩观”等三处记载与实际不符。周密虽与范成大同为南宋人,但毕竟相去百余年,他当并未对石湖别墅作过认真的实地调研或考证研究,致有此谬。

论周密等人西湖词社的创作活动

周密等人的西湖词社是一个以杨缵为中心人物、以西湖周围的景物为活动地点、以作词为主要内容的词人吟咏活动的社团形式 ,可考知的主要人物有杨缵、施岳、张枢、周密等九人 ,活动时间则在宋理宗景定四年 (12 63 )至度宗咸淳元年 (12 65 )。他们作词坚持词的音乐性 ,以“雅”为指归。“雅”的第一个标准是语言不能鄙俗 ,第二个标准是格调不能软媚 ,第三个标准是意思不能狂怪直露。宋亡后 ,周密与王沂孙、张炎等词人咏物唱和 ,可视为西湖词社的后期活动。这些词作寄托身世之感 ,艺术手法含蓄隐蔽 ,对于清代常州派的词论影响甚大。

张衡候风地动仪功能测试和感震原理的探讨

前半部探讨了张衡地动仪功能测试的背景,并分析了历来主要各家对张衡地动仪的评述。后半部分,对张衡地动仪的感震原理进行研究。提出了对地面层P、S、R三类地震波循序演变的新认识。此外,还评述了我国近60年某些复原张衡地动仪的论文。从而肯定了张衡作为世界地震仪的最早发明者的崇高地位。又指出:某些人不吃透张衡地动仪设计思路,贸然提出任意增添部件的设想,却以“复原张衡地动仪”为名,发表论文,有损张衡声誉。

宋代词人之诗叙论

词人之诗是指词风属于本色当行、诗风受词风影响、一般词名高过诗名的作家之 诗，这类诗，学术界没有作过历史的、系统的阐述，只对其中个别词人如秦观、姜夔的诗作 过孤立研究。本文主要通过对宋代词人之诗的简略叙写，以证明词人之诗在宋代始终存在， 秦观、姜夔的诗并不孤立，引起人们对这一类诗的关注，进而探讨宋词对宋诗的影响。

草窗词研究现状及思考

周密是宋末元初重要的词人,学术界对他的看法往往和南宋风雅词派一致,总的来说经历了从偏颇到拨乱反正的过程。周密的年谱、事迹、词作内容、风格等传统的研究取得了一定的成果,新的观点和看法也随着学术的进步而出现。

论周密词与其笔记的内在关联

周密是宋末著述大家,创作了大量的笔记和词作。由于时代风气的影响和文体内部新变的要求,周密的笔记与词作同步丰收、同题共作,有着基本相同的创作兴趣;宋人笔记具有的杂、散、实录等叙述特点影响了周密词作的风格特征;在词的创作中融入笔记小品文,使得周密词作有着浓厚的笔记小品文的趣味。周密的笔记与词作之间存在着的这些内在联系使得周密词作别具风貌。

周密诗、词之考察

周密是宋元之际著名的文人,著作丰富。他的诗、词创作在当时都有名气,两种文体之间因为渗透了周密的文学思想、生活经历,在很多地方都存在共同之处,比如:崇尚自然、工于炼字造句、善用事、追求清雅之美,创作技巧和风格上诗、词作品间也有互相影响的地方。但是,诗、词是两种不同的文体,尤其是周密严守词自是一家的观念,导致他的诗、词所表现的范围有明显区别。周密诗、词作品中体现出的互动与不同,与南宋晚期文坛对诗、词的认识是一致的。

20世纪上半叶中国学术界的“古希腊热”

在20世纪上半叶,由于中外文化交流的进一步开展,中国一些古典学者把古希腊文化引进中国并加以研究,掀起了一阵"古希腊热"。周作人致力于希腊文学、希腊文化的译评和研究;吴宓致力于希腊哲学和文学的研究;罗念生致力于希腊戏剧和文化的研究;陈康致力于希腊哲学的研究。其他学者也有关于古希腊文明的著作问世。以上情况,过去在学术界少有综合性的评述。

关于《沈园二首》的次序及异文问题

钱钟书《宋诗选注》在选录陆游的《沈园二首》时,将二诗的前后位置进行了调换,又将"沈园非复旧池台"一句中的"非"字改成了"无"字。这两处改动,很有可能是钱钟书有意沿袭了清人严长明《千首宋人绝句》中的改动,而严长明又当是本于周密《齐东野语》中的相关记载。二诗位置的前后置换,使原作结构更加完美;而"非"改为"无",却使声音效果较原作略为逊色。

史体视域下周密笔记的体例特征

周密作为宋末笔记大家,受家学、时代和宋代史学发达等因素的影响,善于吸收和借鉴各种史书体裁的编纂形式,使其笔记受到长编体、纪事本末体、编年体的影响,具有与史书相类似的胪列异同、参互求是,纪事本末、因事命篇,连类同书、时间错置的体例特征。但又能对各种形式灵活加以改造,呈现出体例不一、灵活自由的特点,进一步开拓了笔记的记载体例。

周密的家世与交游对其笔记撰述之影响

周密是宋末元初的笔记撰述大家,他的笔记真实反映了当时社会各层面的生活,有着重要的文学、历史价值。周密的家学传统影响着其笔记撰述的原则和理念,父祖辈岁编日记的"家乘"、"日录",为周密本人的笔记撰述提供了资料来源与撰述典范。而周密丰富的阅历和广泛的交游,对其笔记撰述的影响主要体现在学识养成和资料积累上。

周密笔记中的生命体验及其审美超越

周密享有笔记巨擘之称。在其笔记文本中,他打破了文本的封闭与自足,通过时间书写、离散书写、历史书写,传达出作者对生命体验和现实关怀的全新阐释与融合,文本中大量史学记载由此不再仅仅只是一种书写策略,更是传达了作者在历史更替、文化转型时期紧迫煎熬的内心世界。作品中折射出作者在易代之际直面地域失序、思想价值观念多元共存的理性自觉,以及立功不成、反诸立言以超越现实困境的主体意志,这是一种着眼于自我心灵发展的人格境界的重构,作者于自我与历史的对话书写中建立起理性自足的人格,实现了人生的审美化。这在笔记史上,甚至在中国文化史上,无疑都具有典型的意义与独特的认识价值。

周密笔记俗语词杂释

宋代新生俗语词是指出现新词语或赋予旧词以新义项。本文根据词语之语义属性,分为人属、物属、事属三类对周密笔记中的二十一个俗语词进行了考察,在分析词义考证源流的基础上与现行大型语文辞书进行对照,以期突现笔记杂著语言研究的部分价值。

温庭筠禅思想论析

温庭筠游历佛寺,广结佛缘,与宗密禅师瓜葛颇深,明显受到了主张“直指知见”的荷泽宗禅思想的影响。文人对宗教思想的诠释是自由的。温庭筠还广泛接受了《庄子》、《涅槃经》和洪州宗的影响,旗帜鲜明地反对坐禅,重视直心自得的体证,认为人在世俗生活中就可能得到心灵的自由与解脱,使他的禅思想向“自然适意”的方向发展。但是,温庭筠执著于“诸行无常”的“生灭法”,始终无法臻于“寂灭为乐”的禅理的终极境界。

清风美雨——词人周密南宋时期心态、词风、词之功用考

周密南宋时期对清美韵度有着审美偏嗜,斯时词作清风美雨扑面,作品呈露出词人南宋时期萧散幽远的清妙人生。词在南宋时期周密人生中起着清玩的作用,与其它人文景观和自然景观一道建构起词人清美式的审美人生。词人欲在审美境界中实现生命的超越之姿,消解"士无以仕"的儒者之痛。

周密笔记民俗词语考源五例

南宋词人周密现存笔记中的百科名物民俗词目众多,关涉社会生活方方面面,探索民俗词语的内部理据,釐清其流变历程,将有利于我们更好的继承吸收传统文化。本文以周密笔记中五个与民俗紧密相关的词条为例,对其进行考源溯流,揭示周氏笔记研究的语言学及民俗学价值。

李鹤田临安之行与相关诗作的考察

临安陷落后八年,南宋画院待诏李从训之子李鹤田重游临安,这是南宋遗民文化史上一个重要事件。他此举意在凭吊故都,寻访旧友,其间与汪元量同过孤山,且作有述怀诗《钱塘百咏》。李鹤田从庐陵动身时,刘辰翁有饯行诗;从临安归庐陵时,周密、林昉、阎宏、姚燧、张广微等人皆有诗赠别。诸诗皆保存在《(道光)吉水县志·艺文志》之中,其中周密《赠李鹤田供奉》十首是周密本集《草窗韵语》及《全宋诗》失收的佚诗。李鹤田的临安之行牵动起多位南宋遗民的故国之思,诸人往复酬唱,抒发黍离之悲,诗中寓含着师法少陵以诗存史的诗史心态。