浅析黄元御“一气周流,土枢四象”学术思想

通过对清代著名医黄元御的代表作《四圣心源》中“一气周流,土枢四象”思想进行分析,结合其中具体的临床理法方药体系,进一步讨论以中土脾胃为轴、肝心肺肾为轮的动态圆运动传统医学理论体系,并与近现代受西方科学冲击所形成的“科学化”的中医理论形成对照。

周福生教授以“肝病实脾”法论治脂肪肝

周福生教授根据中医五脏生理病理特点,认为脂肪肝形成跟肝脾肾三脏密切相关,并在《内经》、《难经》提出的"见肝之病,知肝传脾,当先实脾"的基础上,临床治疗脂肪肝非常重视"肝病实脾",以防止肝病传脾,既注重"已病",又防范了"未病",用自拟"脂肝方"治疗脂肪肝疗效显著。

周福生教授治疗肝硬化腹水经验介绍

周福生教授治疗肝硬化腹水注重治肝先实脾,脾胃健运,精微得以转输,达到水消胀减,同时不忘补肾;活血化瘀贯穿始终,使凝血化散,血脉流畅则痞块、腹水自消;行气利水,攻补兼施,属脾虚或脾肾两虚以健脾益气或健脾益肾之法以扶正培本,兼以祛邪;属气滞水湿,湿热蕴结为主,侧重于攻,行气、利湿、清热是常用之法,并佐以扶正。

金圣叹与周计百交往揭秘

清初嵇永仁《与黄俞邰》书云“周计百使君司李廖南 ,读《才子书》,慕圣叹为人 ,遣使赍舟车之费 ,往迎之。圣叹适有唐诗选 ,未赴也 ,然业已心许之。越明年 ,使君梦一人披发跣足 ,耸身案上 ,蒙面而泣曰 :“我圣叹也 !”使君晨起 ,谓客曰 :“圣叹休也 !”遣使再至吴门 ,始知使君梦中之夕 ,即圣叹绝命之晨”,所涉金圣叹与周计百交往之事 ,近代俞樾已不知其详 ,今人更均以荒诞怪异视之。其实“计百”为河南延津周令树之字 ,时任江西赣州府推官 ,其雅慕圣叹 ,可谓神交 ,两人交往实迹基本可考。由此还可推知 ,圣叹临终遗诗之三“东西南北海天疏 ,万里来寻圣叹书。圣叹只留书种在 ,累君青眼看何如”,当是向其托孤之作。在金圣叹生命后期 ,清高狂傲、才气英发的周令树乃是其重要友人之一。

关于胡适《〈醒世姻缘传〉考证》的几点辩驳

《醒世姻缘传》的作者西周生的真实身份至今未有定论。在各家考证中,胡适的《〈醒世姻缘传〉考证》本着"大胆假设,小心求证"的原则,通过多方面论证,最后得出西周生即为蒲松龄的结论。但胡适论证中仍旧存在缺失,即故事结构相似的联想、执着于求同避异而产生的漏洞、沉浸于自说自话的揣测,沿着胡适考证文章的行文脉络进行辩驳,在胡适论证的基础上开掘其中存在的问题,从而对他的最终结论提出质疑。本文立足辩驳,对于作者的真实身份问题存疑而不解惑,试图在《醒世姻缘传》作者争议问题上提出需要继续思考的角度。

20世纪上半叶中国学术界的“古希腊热”

在20世纪上半叶,由于中外文化交流的进一步开展,中国一些古典学者把古希腊文化引进中国并加以研究,掀起了一阵"古希腊热"。周作人致力于希腊文学、希腊文化的译评和研究;吴宓致力于希腊哲学和文学的研究;罗念生致力于希腊戏剧和文化的研究;陈康致力于希腊哲学的研究。其他学者也有关于古希腊文明的著作问世。以上情况,过去在学术界少有综合性的评述。

从男女平权到女性本位——周作人、张竞生妇女观之文化研究

周作人和张竞生是新文化运动中的两个风云人物 ,也是两位在妇女问题上心思颇重、用功颇勤的学者。将妇女研究从男女平权的政治层面深入到女性本位的文化层面 ,是其新式妇女观的共性与贡献。尽管两者之间有悲观与乐观之分 ,但都如昙花一现。就文化比较学而言 ,其根本偏颇在于以西方个体本位的文化理念为旨归 。

周福生教授治疗便秘经验浅析

周福生教授是广州中医药大学著名的中西医结合脾胃病专家,全国第四批师带徒名老中医。周福生教授将便秘分为虚秘与实秘两大类,大抵虚者多而实者少,虚实挟杂亦不少见。选药不能动辄硝黄、番泻叶等苦寒攻下,而应辨证求因,尤其重视气机通降对大肠传导的作用,主张调畅气机、滋阴润肠为主,辅以以清热通下,益气温阳等法。

“修辞立其诚”新辨——兼论周策纵持议之失

"修辞立其诚"历来被解释为修辞学的一个基本原则。对此,周策纵提出了颇有影响的反对意见,即"修辞"与"立其诚"为平行之二事,意为修饰语言文辞和建立诚实,与修辞并无关系。然而,周文的三个主要论据均存在关键的纰漏,并不能充分证成其论断。从文本语境的角度考察,"修辞立其诚"原是政治语境下的言说,关涉的是儒家内圣外王的政治思想;它与作为内圣工夫的"忠信"并列,表外王工夫,意即为政者修缮教辞以显立其已有之诚。当然,修缮教辞以显为政者之诚也是一种修辞,只是它特指行政事务,不应被泛化为一般的修辞学原则。

《醒世姻缘传》人名臆解

《醒世姻缘传》通过谐音、照应、拆字、用典、白描等方法给人物命名,利用人名寄托作者对这一人物的品格、职业和在故事中的功能的评价和暗示。这些人名具有强烈的诙谐感和反讽效果,体现了作者对世道人心的评价。通过谐音法还可推测作者"西周生"可能是"戏诌生"、"戏众生"或者"戏诸生"的谐音,而"环碧主人"可能是"幻笔主人"的谐音。

论《醒世姻缘传》的道德诉求与因果叙事——世情小说雅俗系列研究之二十二

《醒世姻缘传》带有明显的明人口吻与实录风格,其完成不应迟于明末,而流传则可能始自清初。《醒世姻缘传》是继《金瓶梅》之后,明清齐鲁世情小说的又一硕果,胡适、徐志摩、张爱玲等现代名家都曾对其推崇有加,其广博而逼真的世情抒写中,跃动着作者那颗炽热的匡时济世之心,而成为明清世情小说雅俗整合的又一次成功尝试,促进了明清世情小说的健康发展,影响深远。《醒世姻缘传》是一曲沉重的道德挽歌,祭起的却是佛教果报论大旗。有着浓厚的道德情结与儒家本位思想的西周生,面对着人心不古、世风浇漓的社会现实,只能以浓烈的因果叙事来挽救世道人心,希冀西周古风重临世间。

周必大全集“瀛本”源流考述

在南宋中期,周必大不仅是词臣冠冕,亦主盟当时文坛,且官拜左相,在南宋政治、文学、文化史上理有一席之地。而其著作之浩繁,在南宋与杨万里、陆游鼎足而三,堪称"大家"。然学界似乎一直没有给予关注。正本清源,本文重点对其全集通行本——"瀛本"进行源流考述,以期为周必大研究打下文献基础。

法治推进中的希望与隐忧——周梅森《国家公诉》简论

周梅森《国家公诉》触及了我国现实生活中权与法的斗争,表现我国法治进程中的艰难、希望与隐忧。揭示了在国家生活中,法律应处于唯一准绳的地位的主题,提出了法律与党的领导权和政府行政权是怎样一种关系和怎样处理这些关系等重大问题。

佛学禅宗与金批《西厢记》

金批《西厢记》受佛学禅宗影响甚深 ,金圣叹用“赵州无”公案阐释了艺术创作中超越艺术构思之“有”“无”的充分自由的特定创作规律 ,并由此揭示《西厢记》所潜涵的超越意识观念之“有”“无” ,从而达到无住无念 ,精神绝对自由的生命境界的思想意旨 ;用佛禅的虚空、梦幻观念解析了《西厢记》人生如梦及追求随缘任运的人生境界的思想内涵 ;用“极微”论等阐释了《西厢记》小中见大的创作方法。金圣叹对《西厢记》的艺术解析是立足于作品实际的科学阐释 。

朝鲜汉文小说《周生传》的地理空间研究

权鞸是朝鲜王朝历史上影响深远的汉学家,在其作品《周生传》中引经据典融贯中国历史元素构造了一个立体的中国地理空间。权鞸一生没有来过中国,但《周生传》中对中国元素运用纯熟,利用地理空间作为人物运命转折的预示或衬托,构建了现实的"悲"和浪漫的"喜"交替叙事的结构,提高了作品引人入胜的艺术性。通过对《周生传》叙事结构的解构,重点分析了中国的地理要素及地理空间在作品中的作用,从一个方面反映了《周生传》的文学特点以及朝鲜汉文小说受到的中国影响。

资源型企业并购绩效研究——兖州煤业并购昊盛煤业的案例分析

并购作为价值创造的一种重要方式对企业发展具有重要影响。以往对并购效应的研究主要集中在并购的财务绩效方面,很少从环境以及社会责任履行方面来分析。本文采用案例研究法,对兖州煤业并购内蒙古昊盛煤业的事件进行了专门研究,并与神华集团同时期的数据进行了对比分析,得出如下结论:兖州煤业对昊盛煤业并购的短期财务绩效得到了提升,长期财务绩效变化不大;并购使得企业对环境和社会责任的履行情况变好。

《周易》“重生”精神的生态美学解读

《周易》具有一种“重生”精神,肯定与歌颂“生”“生生”品格,以“生”为“美”与最高审美域。这种“重生”精神具有一种浓厚的质朴、率真的风韵品性。并且,《周易》还对“乾元”与“坤元”等两种“阴阳”元素的生命底蕴与生命潜核进行了深入考察,极力赞美“大哉乾元”“至哉坤元”,推举生命的“动静结合”之“美”,推崇“保合太和”之生态审美域。运用现代生态美学理论,对其“重生”美学精神以及“生”“生生”等概念作一阐释,揭示其生态美学意义,是本文的宗旨所在。

史伯的“和生”政治学

史伯是周幽王时代具有自己政治思想的一位大臣,他从当朝政治生态实际出发,提出了"和生"政治思想。其"和生"政治学,是以他的"和实生物"的"和生"哲学为理论基础。他针对周幽王"同而不和"的倒行逆施的政治,提出了"和而不同"的治国理政之"和生"政治主张。其"和生"政治学渊源于轩辕黄帝"万国和"与尧帝的"协和万邦"。晏子传承和发展了史伯的"和生"政治学。史伯的"和生"政治学,今天依然具有现实意义和价值。

再说“剩引榴花,醉偎琼树”

北宋词人周邦彦《黄鹂绕碧树》"剩引榴花"句异文又作"盛饮流霞"。学者或以"盛饮流霞"为是,或以"剩引榴花"为是。本文主要从词义的角度考察"引"及"剩引"在诗词中的用例,同时兼顾周邦彦词作风格等,说明原词为何应作"剩引榴花",并试推求"盛饮流霞"异文产生的原因。

《醒世姻缘传》中的梦现象分析

《醒世姻缘传》作为晚明世情小说的典范之作,其中包括大量写梦、论梦之笔。这些梦几乎千篇一律都是鬼神托梦,融合了佛教的因果报应和道教的鬼神之说,带有浓厚的民间迷信色彩。详细分析这些梦现象的特点与功能,既为我们生动展现了当时社会的思想文化与世俗人情,又可以帮助我们深入理解作者西周生的生活理念以及小说本身"醒世"的创作主旨。