先秦礼乐文化与《周颂》农事诗的历史演变

《诗经.周颂》中的农事诗共计六篇,几乎占据全部《周颂》五分之一的篇幅。除耕作内容外,祭祀是农事诗的重要组成部分。农事诗的祭祀对象又分为农神与先祖,它们是研究《诗经》与周代礼乐文化的重要篇章。

《周颂·三象》舞容与周代前期礼乐文化之嬗变

《周颂.三象》是周代礼乐文化研究的重要对象。自王国维先生起,学者皆以《三象》之舞为"文舞",从而与《周颂.大武》之为"武舞"相对。然而从《三象》之舞所用舞具入手进行考察,可知历来学界对先秦礼乐文化中"文舞"、"武舞"的舞容区分是不正确的。《三象》之舞也具有相当的"武"的文化内涵。

周初《颂》教

颂源于祝嘏神辞,它并非只是以仪式意义存在,而是具有实在的语言意义,在典礼中担负着诰教王、贵族子弟之功能。《颂》所承载的思想与《尚书》几乎一致,两者共同规范着周人精神的主体方向。颂教在周初便发生了,其实现形式有典礼中的展演、语说和学校教育中的记诵、语说、"道古"。在周初《颂》便具有了"经"的性质。

从《诗经·周颂》与《楚辞·九歌》祭祀诗的祭祀对象看南北文化的差异

祭祀诗是附丽于宗教祭祀活动的一种文学形式,作为一种宗教文学,它具有鲜明的民族特色、时代特征和地域性,是我们借以窥测自己民族文明发展的一个窗口。《诗经》与《楚辞》是中国诗歌的两大源头,是南北文学的代表,两书收集了许多祭祀诗歌。文章拟从《诗经.周颂》与《楚辞.九歌》祭祀诗祭祀对象的不同,来看南北文化的差异。

《诗经·周颂·噫嘻》主旨辩正

一．《噫嘻》主旨众说种种 《噫嘻》一诗短小精悍，留给读者无数想象与解释的空间。关于其主旨，历来众说纷纭，归纳起来，主要有三类观点：

共同的宗教目的 异质的信仰形态

《诗篇》中表现的希伯来人独尊惟一神耶和华的信仰与《周颂》中以天帝为至上神的多神崇拜信仰,虽然有着共同的宗教目的———敬仰与崇拜,但更多反映出的是中希不同民族之间异质的宗教信仰形态,即《周颂》表现的是中华民族重人伦、道德、血缘等更多实际利益的信仰内涵,显示出较多的世俗成分;《诗篇》则表现出更为浪漫超越与出世的、重精神感应的宗教信仰情怀,两相比照正体现了中希两个民族异质的信仰形态与宗教心理。

禘祭祭礼与《周颂·雝》诗考辨

《雝》是《诗经·周颂》中的一首祭祖诗歌。关于其诗主旨,《毛诗序》认为是禘祭太祖之诗。结合历史文献,参证甲骨卜辞及金文考察禘祭祭礼,详细解读《雝》诗诗歌内容,《雝》诗或难与禘祭联系起来。综合诗歌文本及禘祭礼仪考察,《诗经·周颂·雝》当是周武王祭祀考母的诗歌。

周宋地区滚动目标研究

周庄高分辨率地震资料处理,极大地改善了地震资料品质,在精细层位标定的基础上,采用三维精细构造解释技术,诸如时间切片及三维可视化等技术,开展构造精细解释。发现了一些新的含油断块,有效实现了老油田的增储上产。

20世纪《诗经·周颂》研究综述

因学术界长期以来对《周颂》的价值未能作出全面的评价 ,导致《周颂》研究的相对冷清。 2 0世纪学界主要从传统礼乐文化、宗教思想、文化史、历史学等方面对《周颂》进行研究 ,并取得了一定的研究成果。

《诗经》与《楚辞》祭祀诗差异之原因浅探

《周颂》和《九歌》作为南北祭祀诗歌的代表之作,存在很大差异,产生两者差异的原因有很多,而存在这种差异的原因,除了文学本身的发展以及艺术手法运用的不同以外,还有创作主体和祭祀目方面的差别,而更深层的原因在于由诸多客观的因素诸如由地域环境和时代进程所造成的南北文化意蕴的根本差异。