滇西北周城—清水断裂带晚新生代活动性初步研究

地表地质调查发现，位于滇西北菱形断块中南部的周城一清水断裂在上新世早期已经开始活动，而断裂强烈活动时期在中更新世，晚更新世以来活动性减弱。断裂运动方式以左旋走滑为主，兼有逆冲分量，并发生过从逆冲到正断的转换，全新世活动不明显。根据断裂断错的上新世昔格达组湖相沉积地质及河流地貌进行的初步分析，可以判断该断裂晚第四纪以来的垂直活动速率为0．1mm／a左右，明显小于周城-清水断裂北侧川滇菱形块体向南东方向的运动速度（13—14mm／a）。这表明周城-清水断裂对印度板块与欧亚板块碰撞所形成的次生构造——川滇菱形块体的侧向挤出的调节作用很有限。

苏北复杂断块油藏深部调驱技术研究

针对洲城油田已进入中高含水开发阶段,层间、层内矛盾进一步加剧等问题,结合试验区断层多、构造复杂等地质特点和见水状况,室内研究了适用于苏北中高渗油藏的"等压降梯度"逐级调驱工艺技术,确定了预交联体膨型颗粒堵剂和具有较好耐温抗盐性、注入性及封堵性能的聚合物冻胶堵剂体系。该技术已现场应用于K-11井,施工后吸水剖面得到改善,注水压力上升了4.5 MPa,对应油井K-14井日产油量由4.06 t增加到7.59 t,含水率下降9.48%,达到了深部调驱目的,控水稳油效果明显,为苏北工区老油田的注水开发提供了技术支撑。

通婚圈与民族社会的变迁——楚雄南华摩哈苴彝族村和大理周城白族村的调查与分析

以大理周城白族村和楚雄南华摩哈苴彝族村为例,从历史与结构两种视角分析通婚圈与民族社会的变迁。认为现代国家对民族地区的通婚圈与社会变迁的影响自中华人民共和国成立以后开始,改革开放以后增强。随着现代国家进入,民族社会的通婚圈发生了重大变化,主要表现为村外通婚的逐步增多,其结构意义在于它恰如一种"文化齿轮"与"文化触须",将某一地域社会与现代国家连为一体,打破了传统民族社会的封闭性。与此同时,民族社会内部包括汉族在内的各民族之间的相互认同与交融日益加深并逐渐融为一体。

2C复合吞吐技术在洲城油田高含水油井的应用

2C复合吞吐技术是在CO_2吞吐技术的基础上进行创新优化后形成的一项新技术。通过室内试验和研究,优化出洗油剂、CO_2吞吐参数,并在洲城油田洲20井开展现场试验,试验后初期含水下降40%、日增油13 t,目前已增油301 t,效果显著。试验结果表明,此项技术具有投资少和见效快等特点,是提高高含水油井产量和采收率的有效措施,值得在高含水油井推广应用。

周城白族民居的变迁

阐述了云南周城白族民居悠久的历史、完整的聚落形态、独具特色的白族民居类型、民居浓厚的民族特色和适应当地自然条件的绚丽精致、绰约多姿的建筑风格及其当代民居变迁状况,分析了当代民居变迁中存在的问题,提出了白族民居可持续变迁的建议,使白族传统人居环境出现相对稳定和谐、文化延续、生态良好、技术先进、管理健全的人居环境.

洲城油田抽油杆断脱的综合防治技术

在有杆抽油系统中,抽油杆是其薄弱环节.文章对抽油杆柱断脱的设计方法进行了详细的理论分析,指出了其中存在的问题.根据洲城油田抽油杆断脱的主要原因,并采取综合治理的方法,使洲城油田2003年抽油杆断脱率较2000～2002年降低了10%,投入产出比1:3.文章还提出了洲城油田下步工作建议.

白族节日文化的人类学阐释——以大理周城白族为个案

周城白族在长期的历史发展过程中,创造了丰富多彩的节日文化,这些节日具有明显的地域性特色;从功能理论来看,这些节日具有重要的文化内涵和功能。

民族地区乡村振兴的现代性困境与实现路径研究——以大理周城白族特色村为例

乡村振兴是解决城乡之间发展不平衡不充分的重要抓手,是实现共同富裕的必经之路。民族地区乡村振兴要充分挖掘村落自身资源禀赋,以区域性、民族性、文化性、时代性、生态性为价值基础,走差异化发展道路。以“中国白族第一村”大理周城村为个案的研究发现:周城村在乡村振兴中面临着诸多现代性困境,但是由于其具有深厚的历史文化底蕴,白族特色文化成为其乡村振兴重要的内生性资源和独特竞争力。在乡村振兴中,要让白族特色文化在特色产业、乡风文明和乡村治理等方面彰显文化性、时代性和治理性等多重价值,最终走出一条具有民族特色性、主体性的乡村振兴发展路径。

白族多元信仰的“三层次”结构——以大理周城白族村为例

大理周城白族的宗教文化是多元文化长期交融互动的产物,具有三个明显的层次结构,第一层次是信仰之根,即原始宗教;第二层次是信仰之核心,即祖先崇拜和本主崇拜;第三层次是信仰之依附,即外来的各种宗教,周城白族宗教的这种"三层次"结构是整个大理地区白族宗教结构的缩影。

洲城油田厚油层隔夹层分布特征及对开发效果的影响

油田进入高含水期,隔夹层是控制厚油层复杂水淹形式的主要地质因素,是合理调整层内注水结构和产液结构的基础。洲城油田垛一段为辫状河沉积,储层以细砂岩、含砾中—细砂岩为主,平均孔隙度27.3%,平均渗透率1.394μm2,属高孔、中高渗型储层。针对储层地质特点,利用岩心、密井网、测井和生产动态资料并结合区域沉积相模式,研究了储层非均质性及隔夹层划分标准,总结出洲Ⅳ断块存在三类隔夹层:泥质隔夹层、物性隔夹层和钙质隔夹层,找到了层间两个稳定隔层,将厚油层细分为三套独立流动单元,剖析了垛一段内部隔夹层分布特征及其对开发效果的影响,最后提出了厚油层下步挖潜方向。

大理周城白族甲马艺术探析

大理周城白族甲马艺术具有浓郁的地域特色,是当地民间信仰重要的载体之一,承担着人与未知世界的"沟通"渠道,在当地白族民众生活中发挥着重要的作用。白族甲马题材多元与当地文化有着密切的关系;制作工艺再现了当地工艺文化和造物思想;具有强烈的程式化艺术特征,其中符号化与稚拙性尤为明显。因甲马所属宗教艺术的范畴,当地年轻一代很少有人愿意从事此工艺,故而传承面临着极大的困境。甲马艺术中的创新意识展现了当地民间艺人对甲马文化的执着追求,以及对白族文化的认同与传承。甲马艺术在方寸之间折射出白族文化的方方面面,同时也体现当地民众对幸福美好生活的追求。

大理周城城镇化建设的产业特色

产业是立镇之本,兴镇之基。周城在城镇化建设中突破自身人地矛盾极为突出的局限,以白族文化为基础,以白族扎染手工艺品贸易为依托,以旅游为主导,实现民族特色文化产业与旅游业的集约化发展。其鲜明的产业特色对云南省乃至整个西部民族地区城镇化建设中的产业结构调整提供了新的思路。

洲城油田表面活性剂驱提高采收率矿场试验

洲城油田于1995年投入注水开发,取得了较好的水驱开发效果。为了进一步提高水驱效率及油藏最终采收率,开展了WXS表面活性剂可行性研究。针对洲城油田的油藏条件,对WXS表面活性剂进行了性能评价和驱油效果实验,在此基础上优化出了单井试验方案,并进行了矿场试验。结果表明,WXS表面活性剂对洲城油田提高采收率具有较好适应性。

文化自信视阈下大理周城扎染产业发展探讨

大理周城白族独具特色的传统扎染文化是当地扎染产业发展的动力,随着社会经济发展及各种文化的交流与碰撞,传统扎染产业的可持续发展受到制约。结合周城扎染产业的发展现状,分析扎染技艺在传承、扎染文化内涵体现、扎染产品营销、扎染市场发展等方面存在的问题。探讨了在文化自信视阈下,为避免扎染产业走向衰落,增强白族民族扎染文化自觉、深化传统扎染工艺文化内涵、依靠民族扎染文化创造力源泉力量、转变扎染产业的发展模式提出了周城扎染产业发展思路。

洲城油田开发后期提液增油技术探讨

提液增油是水驱油藏开发中后期保持稳产和提高采收率的有效开发模式。针对洲城油田开发后期存在的诸多问题,对提液增油机理、提液时机进行了探讨,同时结合洲城油田矿场试验对提液参数及注水参数进行了研究,对提液后出现的增油和增水2种相反现象进行了分析,并对下步工作提出了建议。研究认为,注水开发油藏在进入中高含水期后,只要油藏不发生严重水淹或窜槽,适时放大生产压差,可提高油层单井产量;提液要与堵水相结合,当油层发生严重水淹、大孔道窜槽时要先堵水,否则提液无效。

四方街“自组织系统”的文化阐释与结构演变——以周城村为个案

滇西地区受特殊的自然地理地貌基质影响,被分割为诸多独立的“坝子社会”,商业廊道的重要交通枢纽产生了“四方街”,它存在自身的运行机制,本质上是区域民众受动与能动的共同体现。作为聚落内文化与物质、历史与空间的纽带,四方街频繁的贸易交流与文娱活动强化了民众对聚落的认同感与自豪感,实现文化弥合,聚落内具有高度且稳定的内聚性与发散性,空间场域的叠合性与其活跃度大致成正比,也与其功能地位成正相关。

大理周城扎染的体验设计研究

文章以经济全球化为背景,对大理周城扎染的体验设计进行研究。首先,通过梳理扎染手工艺的发展脉络以及大理周城的文化背景,分析大理周城扎染体验设计现存的诸多问题;其次,根据当下周城扎染的发展现状,说明大理周城扎染在体验设计影响下的意义;最后,阐述大理周城扎染体验设计原则。以期研究大理周城扎染现状,探讨扎染体验设计在传统手工艺传承和发展中的可能性。

“农村市场与社会结构”再认识——以摩哈苴彝族村与周城白族村为例对施坚雅理论的检验

施坚雅的基层市场理论有一个重要观点,即认为中国农民生活的自给自足的社会不是村庄而是基层市场社区。本文以摩哈苴彝族村和周城白族村的市场结构为例来检验这一理论,提出了"核心市场"与"外围市场"、"村内市场"与"村外市场"的区分概念,认为市场是促进中国农村基层社会构成与发育的重要因素,但不一定是必要的因素,更不是唯一的因素,施坚雅的"作为社会体系的市场结构"的基层市场理论似有修正的必要。

少数民族传统工艺中的民族文化传承——以大理周城白族扎染业为例

要让传统文化永远留在后代人鲜活的记忆里,首先要让它存活在我们的生活里。文化是一个有生命的、有根的有机体,而生活就是滋润它的源泉和母体。只有活在生活里的文化才有生命力。在社会急剧转型,经济飞跃发展的今天,我们的一些历史的、传统的东西正面临着被遗忘、被抛弃的危险。保护、传承民族文化与发展民族经济似乎成了一个顾此失彼甚至互为代价的二难悖论。然而,大理周城白族的扎染业同时兼顾了经济效益和文化传承,使两者之间找到了一个契合点,实现既保护优秀的民族传统文化又成功发展民族经济。