《读书杂志·逸周书》札记一则

本文从王念孙《读书杂志·逸周书》“肇敏行成曰直”这一条按语出发,试探“直”这个谥号的含义,并尝试合理解释“肇”“敏”二字的关系和“行成”之义。“肇敏行成”是“肇敏于行成”的省略写法,其中“肇敏”不是传统“敏于行”之“敏”的疾义,而均应释为勉义,即奋勉于德行养成、美行修成的意思。

史籍英译中的文献型翻译--以庄延龄选译《周书》突厥部分为例

卷帙浩繁的中国史籍积淀着丰厚的文化内涵,史籍英译也是其中一种促进世界了解和接受中国文化的重要途径。英国汉学家庄延龄正是中国史籍英译的典型代表之一。1899年,庄延龄在《中国评论》上发表了其选译《周书》突厥部分的英译文。经研究发现,庄译多以直译和异化翻译为主,并辅助详尽的注释来帮助读者理解,力求在语言层面准确传达原文内容;在文化层面保留原文的文化内涵;在风格层面再现原文的文体风格。于中国史籍英译而言,其价值不容小觑。

汲冢《周书》考

《周书》本为先秦古籍,《隋书 · 经籍志》始系之于汲冢。本文经过对汲冢《周书》系统考证,得知太康元年,《周书》复出于汲地魏国贵族墓。所出汲冢《周书》卷数可观,其文字为战国晚期魏国古文。荀勖撰《中经新薄》,合汲冢《周书》与孔晁注本《周书》为《汲冢周书》十卷。

《逸周书》的异名与编辑

《逸周书》的异名《周志》、《周书》、《汲冢周书》在文献中被著录、引用的时间不同，说明《周志》是《逸周书》的底本，编成于春秋早期；《周书》编成于战国早期；《汲冢周书》编成于东晋时期。今本《逸周书》保留了《汲冢周书》的面貌。

今文《周书》复音实词考察

通过对今文《周书》复音实词的全面考察,探索了其类型、意义,分析了合成式复音词的语义构成和语法构成,发现今文《周书》复合式复音词中的联合式和偏正式构词方式发展已趋成熟,动宾式、动补式、主谓式构词方式尚处于萌芽阶段,总的来看今文《周书》的构词方式已完成由语音构词向语法构词的转变。

周初冠礼仪式乐歌及仪式诵辞考论——以《周颂》四诗与《周书·无逸》为中心

周初礼制之全貌今虽不传,然而一些礼仪却见于《诗》、《书》之中,天子的冠礼即是一例。《周颂》之《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》四诗为周成王冠礼仪式乐歌,而《尚书.无逸》则是周公姬旦在此仪式中告诫成王的仪式诵辞。

论今文周书所见之周初政治思想

本文以尚书之今文周书为主要思想资料 ,以周公为中心 ,探讨殷末周初中国政治思想的发展。作者从“革命”与“保命”这两个角度 ,阐发了周初天命可监的“民主”“革命”思想和明德慎罚的保民保命思想 ;并试图从殷周之际中国政治社会演进的角度出发 ,辨析这种“以天为宗 ,以德为本”的思想的根源与实质。

唐修《周书》历史叙事初探

令狐德、岑文本等所修《周书》,是唐初史家撰写的梁、陈、齐、周、隋＂五代史＂之一。研究《周书》的历史叙事,揭示《周书》历史叙事的格局与体例、史笔与表述,以及其历史叙事的思想内涵,总结其成就与局限,可为进一步认识中国古代史学历史叙事的一般规律和特殊形式作初步探索。

今文《周书》颜色词研究——兼与甲骨文、金文、《诗经》比较

通过对今文《周书》颜色词的考察,探索了今文《周书》颜色词的类别、意义来源、历史发展以及特点,并与甲骨文、金文、《诗经》的颜色词做了比较,分析了颜色词义的发展变化、颜色同义词、颜色词使用中反映的民族心理等问题。

谈汲冢《周书》与《逸周书》——从出土文献研究看古书形成和流传问题

在《逸周书》源流研究中,汲冢《周书》是一个不能回避的问题。自晋人以来,通常将二者混淆,认为汲冢《周书》就是《逸周书》。实际上,从篇章体裁、文辞使用及语言风格等方面来看,汲冢《周书》并不是先秦《逸周书》。就命名、主题、汲冢所出其他竹书及晋人编辑《逸周书》等角度观之,汲冢《周书》应该是战国晚期流传的《六韬》类道家文献。汲冢《周书》与《逸周书》在文献形态及内容上的关联是学人将二者混淆的首要原因,晋人命名先秦典籍惯例及西晋初期儒学与玄学的斗争则加重了这种错误的认同。理清《逸周书》与汲冢《周书》的源流关系,可以作为个案研究,以此分析和观察出土文献研究对古书形成和流传的若干影响。

《周书》三《训》人性观考论

三《训》人性观在继承儒家性自"命"出思想的基础上,提出人性为"丑",主张性有"好恶",其人性观属于以荀子为代表的儒家性恶论。三《训》还认为通过"因"性施教、"因"性分次等方法,可以解决性恶所引发的诸多问题。

《周书》历史编纂学成就简论

令狐德棻编纂的《周书》是唐初官修"五代史"之一。《周书》取材并非如刘知几所言"唯凭"牛弘《周纪》,同时还采择了柳虬所著起居注、国史以及流传至唐的北周谱录。《周书》重视以时间为主线,将北周历史放在北魏分裂至隋朝统一的长时段下进行探讨,在空间上记载了与西魏、北周并存的东魏、北齐、梁、陈等不同政权的历史走势,其用意在于从时间和空间的双重维度写出这一时期中国社会从分裂走向统一的演进趋势。《周书》通过寓典志于纪传之中的方式,保存了北周官制建置、州郡变动、经济改革与兵制创设等关涉国家运作的重要典志。这对于考察北周制度的嬗递乃至对隋唐制度文明的影响,都具有不容忽视的价值。

《周书》特殊的被动语法标记刍议

汉语被动句一直是语法学家讨论的热点问题。今文《尚书》的《周书》出现了一个特殊的被动语法标记"在",不见于任何传世文献。研究今文《尚书》被动句的类型特征、形式被动句介词宾语的语义类型、"在"的形成理据及其机制,对于汉语被动句的发展演变研究具有重要的理论价值。

今文《周书》复音虚词研究

今文《周书》共有复音虚词36个,其中复音副词14个,复音助词9,复音连词8个,复音代词3个,复音介词2个。在深入分析这些复音虚词的语法作用、语法意义、词性构成的基础上,探讨了今文《周书》复音虚词的特点。

“明德”与“慎罚”——《周书》中两种认识论思想的比较

"明德"包含两个方面的内容:明德之事和明德之理,重视"宅心知训"和"尽乃心"的认识方法,古先哲王的言行德政对现实行为具有规范和同化作用。"慎罚"虽然也包含了"德"的内容,但主要内容是法令和惩处,重视依据法令对事实行为进行裁断,排斥干扰法令执行的所有因素。就《周书》所论,"慎罚"尤其排斥权势和个人意志对刑罚的干扰,强调根据一些普遍范畴来确定行为。

古汉语专书复音词判定问题的几点思考——以今文《周书》复音词为例

复音词是指由两个或两个以上的音节构成的词,对复音词的研究是汉语词汇史研究的一个重要组成部分,复音词的判定标准是一个需要继续探讨的问题。本文以今文《周书》复音词为例,分析了古汉语专书复音词的判定问题,认为复音词的判定应该结合意义标准、语法修辞标准、使用频率、义项多寡、后世延用情况等因素综合考虑。

《周书》校读札记(二)

1.“赐武杂彩一百段。”（《周书》卷一九《达奚武传附子震传》,中华书局1975年标点本,第306页）

今文《周书》反义词研究

通过对今文《周书》词汇的全面考察,统计出反义词67组,并从语法分布、音节分布、语义状况、内容分布、数量对应关系、逻辑对应关系等方面对这67组反义词进行研究,并分析了今文《周书》反义词的特点。

《周书》校读札记(三)

1.＂从复弘农,战沙苑,皆有功。＂（《周书》卷二七《赫连达传》,中华书局1975年标点本,第440页）＂从复＂,《北史》卷六五《赫连达传》作＂后复＂,《通志》卷一五八《赫连达传》作＂后从复＂。＂从＂繁体作＂從＂,＂后＂繁体作＂後＂,二者形近易讹。前文赫连达从李虎破曹泥,据上下文,此不当用＂从＂字。《周书》此处文字较详,《北史》或即据《周书》删节而来。

《尚书·周书》中的天命观与忧患意识

《周书》作为《尚书》的主要部分,记录了周朝君臣的文告和言行。其中《康诰》、《洪范》、《泰誓》、《召诰》、《酒诰》等篇目,在先秦被较多引用,它们多与统治者的施政方针、治国理念有关,反映了周人的天命观,以及居安思危的忧患意识。