《史记》考证五则

《史记》流传时间久远,篇幅丰富,至今还留存了许多亟待解决的疑难字词问题,例如:“禁不得祠”中,“禁不得”乃一语义复现结构,“禁”可与各类否定词,组成语义复现形式;“乃循从代来功臣”,“循”确诂为“安慰、抚慰”,不必从《汉书》异文改为“修”;“铸钱器”,“钱”当是“铁”的讹字,义为“铸造铁制器具”;“且夫楚唯无强”,“唯无”是文献中常见结构,表示一种假设情况;“数见不鲜”中,“鲜”指新杀的肉食,非指人际关系的新鲜感。以上五处需要回到当时语言环境中,通过足量的书证归纳,运用考察分布等方法,给予更加准确的解释。

钱穆朱子文学研究刍议

钱穆站在中国思想文化史的宏观上研究朱子的三大文学著作、文学理论和创作。认为朱子会通经学、史学和理学而治文学,《诗集传》《楚辞集注》《韩文考异》为文学研究找到一条文道融合之路。朱子的文学理论继承了以“言志”为标志的儒家诗学,其文道合一论要求诗文既有艺术魅力,又有教化意义;“比兴”观要求义理与诗文遘合,使诗歌具有感发人的情感和道德功能。认为朱子之诗具有高古淳雅的格调,合唐、宋诗之长,可以消除理学与文学之间的壁垒。钱穆还编纂《理学六家诗钞》以纠正世人对理学家的偏见,认为理学诗境界近“道”,朱子的文学成就彰显了中国古代诗学的政教属性和有益于社会人生的正面价值,最符合传统文化“融和合一”之精神。

折衷钱、朱二注:张世炜《读杜管窥》稿本考论

南京图书馆藏清吴江张世炜稿本《读杜管窥》成书于康熙四十六年(1707),此时距钱、朱注杜公案的发生已有四十余年。张世炜著《读杜管窥》之主要目的是试图折衷钱、朱二注,其对钱、朱二注斟酌损益,取长补短,通过独立思考提出许多新见,对杜诗本意之理解作出了许多有益的探索。当然,其在折衷钱、朱二注时亦存在某些主观臆断之弊。总的来看,《读杜管窥》虽然对朱注亦有所驳斥,但却从未对朱鹤龄的人品进行过攻击;相反,此书却对钱谦益的核心观点乃至人品颇有微词,甚至不惜挖掘其阴事以攻击其性格之“深刻”。从中可见张世炜在钱、朱注杜公案中所持的立场和态度。

把古都改建为近代化城市的先驱者——民国朱启钤与北京城

介绍和总结民国初年朱启钤领导京都市政公所在古都北京改造和发展中所开展的改造正阳门、修建环城铁路、规划建设新市区、整修开放市民公园以及制定完善城市管理法规等重要实践活动,对朱启钤在吸收近现代城市规划建设管理理念和思想基础上推动北京城市建设近代化进程中的贡献进行了评价。关键词:

朱启钤先生与国图所藏“样式雷”图档的文献价值

目前,存世的"样式雷"图档共有两万余件,其中国家图书馆存有"样式雷"图档一万五千余件。"样式雷"图档已成为研究古代皇家建筑的设计与施工不可或缺的文献。

朱谦之的史学理论及其史学史研究——以在中山大学的教研活动为中心

朱谦之是一位“百科全书式的学者”,20世纪30年代,他担任中山大学史学系主任,创办《现代史学》杂 志,开展现代史学运动,讲授史学理论和史学史,很有影响。其《现代史学概论》一书,集中反映了他关于史学理论 和史学史的研究成果,内容包括历史学总论、史学史、史学在科学中的地位及与相关学科的关系、历史学方法论等。

试论朱谦之《周易哲学》中的“情”

本文以朱谦之《周易哲学》中“情”这一概念为中心,梳理其对《周易》中“情”的本质、特点和方法的考察,阐明“情”的丰富内涵,评析其本于《周易》而建立和倡导的唯情哲学的意义。朱谦之试图以“情”重建儒家的形而上学,并使古老的《周易》不断涌现出现代的意蕴。

章门弟子与中国近代史学转型

在章太炎的熏陶下,沈兼士、朱希祖、钱玄同等章门弟子以北大史学系与国学门为依托,从学科体制方面积极致力于中国史学的近代转型。他们一方面秉持章太炎具有近代意义的“六经皆史说”,主张“捐除经学之名”,缘此大大动摇了经学的垄断地位,促进了史学的独立;另一方面,他们还充分弘扬了章太炎“以新理言旧学”和“熔冶哲理”的学术精神,号召借鉴西方近代科学的理论与方法来研究史学,并强调史学研究必须注重条理系统,由是极大地推动了中国史学的科学化进程。

中国传统文学批评的创造性转换——以朱光潜《诗论》为中心的研究

在中国传统文学批评向现代批评的转型过程中,朱光潜先生做出了开拓性的贡献。20世纪30年代初朱光潜先生完成的《诗论》是他一生中一部重要的诗歌理论著作,具有重要的理论价值和方法论意义。《诗论》以其谨严的逻辑体系和自觉的理论思维、现代批评方法的借鉴运用以及一些颇有创见的理论主张取得了巨大成功。它既沟通了中国诗学与西方诗学的联系,也在新的文化语境中赋予中国传统文学批评鲜活的生命,显示了中国现代文学批评的实绩。

论朱光潜对尼采的接受

朱光潜接受尼采的状态是较为复杂的,其中包括真诚的接受、无意的误读和自觉的转化,本文从悲剧论、诗论、美学观、人生观等几个层面较系统地探索他对于尼采的接受,辨析他与尼采的真正差别,并追溯其理论根源和文化根源,纠正学界对朱光潜的某种误读。

系统中医学研究的回顾

系统中医学研究始于20世纪末叶,成形于21世纪初。系统中医学的创立和发展具有坚实的客观基础,这就是人的复杂性。人作为开放复杂巨系统,以人为服务对象的医学研究应当遵循这一复杂巨系统的特性和规律。中医学从宏观层面朴素地认识到了这一复杂巨系统的功能变化特点、疾病演变规律,形成了现代系统论的原始雏形。而现代系统论和系统科学则为研究、推动中医系统论的发展提供了科学基础。祝世讷教授是系统中医学的主要开拓者,至今已在该领域出版个人专著9部,发表论文150余篇。从三个方面回顾了系统中医学的发展:①系统中医学研究的起步和过程;②主要的研究成果;③钱学森院士对这一领域研究所给予的鼓励和支持。

实践·审美·人——从《谈美书简》看后期朱光潜的美学观

在《谈美书简》里,朱光潜以马克思主义的实践观点(生产劳动)为基础,协调、统一主体与客体,人与自 然、心与物之间的矛盾对立;把文艺看作一种独特的精神生产,并以之为出发点,解决一系列重大的美学和艺术理 论问题;最后将人作为其美学体系的归宿。

朱光潜修辞思想的要义

朱光潜修辞思想在汉语修辞学史上不可忽视。其要义为：修辞，“文人用字不苟且”；风格，“彼此各有悬殊”；辞格，“几分文字游戏”；修辞过程，“便是从锻炼入手”。

一生与青年为友的美学家——论朱光潜的美学动机和美学情结

教育是青春的事业,美学是青春的学问。身兼学者与教授双重使命的朱光潜,是一位一生与青年为友的美学家,"青年问题"与"美学问题"是朱光潜学术体系的两翼。从朱光潜的美学道路看,其美学动机始于青年的"消除烦闷"与"心灵慰藉";其美学理想旨在培育"理想青年";作为美育前提的"美感经验"论则成为其盘旋心胸的美学情结。综观朱光潜的美学体系,这是一个由"美感经验——美——艺术——人生艺术化"构成的理论模式;就其"情感胜于理智"的"情本体"观念看,他的美论与其说"美在意象"不如说"美在情趣";而他关于美育途径的正反两方面阐述,迄今仍具有醒世和警世意义。

朱光潜慈慧殿读诗会考论

作为京派文学沙龙的朱光潜慈慧殿读诗会,广受关注,但学界对其描述并不很准确。根据一些原始材料,对这个沙龙发起的缘由,起讫的时间及原因,参与的成员,以及具体的话题、内容作了较详细的梳理,以恢复一个文学史事件、场景的原貌。无意于对京派的文学观念作出理论辨析。

浪漫的宗教心灵——五四时期朱谦之的生命求索

五四是一个主流价值失落的时代,知识分子面临着寻求新信仰,以安顿心灵的任务。五四又是一个怀疑的时代,知识分子自以为找到信仰之时,又遭遇怀疑的纠缠。"信仰与怀疑"像一对双生子,拉锯着五四知识分子的心灵。朱谦之以浪漫不羁的狂人形象得名于五四,他敏感的宗教心灵,催逼他求索生命的超越意义;作为五四之子,"怀疑与信仰"的紧张使他在革命与自杀、希望与绝望中彷徨痛苦。通过朱谦之,我们可以深刻了解五四时期知识分子复杂而丰富的精神世界。

朱谦之历史哲学述论

朱谦之的历史哲学,是以生物学上的生机主义理论为基础,以此来解释人类社会的发展进化,构成了一个完整的理论体系。朱谦之对于历史学的性质、分类以及研究方法等,也有深入的探讨。

朱光潜诗歌符号思想新探

朱光潜汇通中西,吸纳文学、艺术、心理学、美学、生理学、语言学、哲学和人类学等众多学科的研究成果,构建了堪称中国现代诗学史上最具系统性的语言理论。同时,他广泛援引中国古典诗学资源,力图改造传统诗论的"言意观”并给予新颖别致的解释。其总体特征是综合理性语言观(语言能清晰地表达思想)和浪漫语言观(艺术即语言即表现即创造),辅之以行为主义心理学观点和实验生理学论据来说明言语行为。朱光潜的新表现主义语言符号思想还停留在传统语文学的范围内,不是语言本体论。

论朱光潜前期美学的“语言学转向”

朱光潜"思想就是使用语言"的命题及建立在其基础上的传达论,很可能吸收了维特根斯坦后期哲学思想,暗含着从语用学的角度对康德先验主义的自觉克服,显示出对意识哲学的主体间性改造之趋势。遗憾的是该文未曾引起足够的关注,错失了在其引导下,中国美学本该早就进行的"语言学转向",从而后者一直未能从"意识哲学"范式进入"语言哲学"范式。如果从日常语言哲学和哲学解释学及阿佩尔等人先验语用学出发,阐释朱光潜美学的"语言学转向"如何可能,又将产生何种后果,将是非常有启发性的工作。

人的本质力量在于审美——重读朱光潜《谈美书简》

《审美书简》是朱光潜先生在特定历史环境中以马克思《1844年经济学-哲学手稿》对其早期美学理论修正和整合的结果。它对人的价值的张扬,对美的捍卫,对艺术的探求,曾有力地促进了20世纪80年代的思想解放运动,成为中国美学和文艺复苏的标志。