从吴·朱然墓漆画谈三国绘画

三国·吴·朱然墓的漆画,基本上填补了三国时代绘画史的实物空白,对六朝绘画史研究具有重大价值。本文先将这些作品进行分类,联系文献进行比较和具体分析。作出以下推论:(1)从画鱼谈到曹不兴的“曹衣出水”及当时海上交通与西来绘画影响;(2)从“略”到“精”——三国、西晋的绘画分析探讨;(3)从漆画谈到“六法论”的“骨法用笔”与顾恺之。

明代湖东精舍抄本《杼山集》版本考述

皎然是唐代著名诗僧,唐德宗敕写其文集十卷入藏秘阁,历经宋元明清数代传世,至今已出现多种版本形态。湖东精舍抄本《杼山集》即是国内现存的五种明抄本之一。通过对其版本形态进行详细考述,并从集名、序题、收诗数量、异文等方面与四部丛刊本《昼上人集》进行对比,以探明其版本特征,并认为该版本系影抄自柳佥补遗本,也或许就是湮没多年的柳佥补遗本。

马鞍山朱然墓漆砚的实验研究

漆砚是砚台中较为特别的一种,漆木砚、漆砂砚等都是漆砚的不同种类,具有不同的工艺特征。早期漆砚的髹漆工艺较为简单,至明清时期的漆砂砚工艺为漆砚发展的巅峰。为探索古代漆砚工艺,利用显微CT、包埋剖面观察、拉曼光谱和红外光谱,对三国时期朱然墓出土的漆砚进行研究。实验结果表明,这件砚台为大漆直接髹涂在木胎上,砚堂和砚盒的外观颜色为大漆自然色,砚堂边的红色颜料为朱砂,在砚堂漆层中并未发现诸如金刚砂或石英粉之类的研磨颗粒物。该砚台在考古报告中记录为“漆砂砚”,漆砂砚工艺仅见于明清时期文献记载,典型特征是用大漆调和颗粒研磨物作为砚堂。因此,三国朱然墓的这件砚台不具备漆砂砚特征,或称之为漆砚更为适宜。同时,本研究的实验结果可为两汉时期的漆砚研究提供参考。

马鞍山孙吴朱然家族墓时代及墓主身份的分析

1996年发掘的朱然家族墓是一座与朱然墓同样重要的孙吴墓葬。本文对两墓的形制结构、墓砖、出土遗物及在墓地内的排葬次序进行了重点分析,认为朱然家族墓时代比朱然墓早,墓主可能是朱然养父朱治。文章进而认为包括朱然家族诸墓在内的今马鞍山市采石周围地区发现的其他高等级大型孙吴贵族墓颇疑与葬于牛渚的孙策、孙休二陵有关,是这个陵区的重要组成部分。

谈朱然家族墓的年代和墓主身份

朱然墓右前方发现的砖室墓应属朱然家族墓,墓主为朱然之子朱绩。

犀皮漆探源

本文试图从犀皮漆起源的时间、产地、名称及发明来历上进行探讨。作者在文中推论确定了犀皮漆起源的时间为三国时期,并对犀皮漆名称来历做了可参考的推论定义,对犀皮漆发明的审美来历做了例证猜测。

朱然家世补考

朱然家世历来所知甚少。民国《施氏宗谱》中所见之朱然曾祖父、祖父、父、兄、子、孙材料,可备治史者参考。

再读东吴右军师左大司马朱然墓

通过对10多年来所见数百座六朝时期砖室墓葬资料的研究,确认朱然墓墓道是斜坡式而非阶梯式、此发掘简报中认定的甬道有误,应是墓门;并对其随葬漆器的来源、木刺和木谒的使用情况及性质,作尝试性研究。

滑稽与笑谏:三国朱然墓漆画中的“俳奴”与“俳儿”

汉末三国时期的优人群体中有“俳奴”与“俳儿”的区分,“俳奴”形貌亵狎,隐没于百戏群体之中;“俳儿”被豢养于内廷,还有专门的演出服饰。在朱然墓“宫闱宴乐图”漆案上“俳奴”与“刍人”同画面共存,说明俳优与侏儒不能简单地划上等号;漆画中“俳奴”与“俳儿”的眼部描绘还为我们揭示了古代俳优群体为盲人的可能性。

马鞍山“朱然家族墓”墓主再认识

马鞍山朱然墓南侧的雨山一号墓,被学者认定为朱然家族墓,具体来说,有朱然之父朱治与朱然之子朱绩两种观点,但两种观点均无坚实证据。综合墓葬大小与墓中石门可以看出,该墓规格高于朱然墓不少,而朱然家族中并无官爵远高于朱然之人,因此墓主当非其家族成员。两墓之间距离、朝向接近的情况,则可从赐葬的角度考虑。而墓中的石门则极有可能是孙吴宗室墓的特有形制,该墓墓主当为孙吴时期的某位宗室,不排除其为孙桓的可能。

中国早期动物寓言图像:三国“叱犬”故事画漆盘

三国东吴朱然家族墓出土的一件彩绘故事画漆盘上有人与动物对话的图像,经研究发现该图像与《战国策》中"叱犬"寓言情节高度吻合,以降服猛犬之法来譬喻政治生活中处理困境之法,表现了战国时期纵横家的思想。从构图、绘画风格和装饰细节来看,朱然墓所出"士人叱犬图"漆盘与"季札挂剑图"漆盘应为同系列产物,同为蜀郡民营漆坊所造,是汉末三国时期市场中的流通器,后以某种方式入吴。中国早期动物寓言不多,相关图像亦罕见,该彩绘故事画漆盘为我们提供了中国早期寓言故事画的研究范本,其背后所蕴含的历史文化信息值得学界予以关注与探讨。

三国吴朱然及其家族墓保护工程概述

本文介绍了朱然家族墓地的概况以及地质、土壤、墓体状况,分析了保护中需要解决的主要问题。通过对朱然墓及其家族墓的墓体保护,防止了墓体中墓道、墓壁和穹隆顶的开裂和塌陷。