明清时期民间迎神赛会个案研究——《祝圣会会簿》及其反映的祝圣会

南京大学历史系资料室藏有五本祝圣会会簿。本文以这五本会簿为基础 ,对明清时期的迎神赛会进行个案研究。通过分析 ,本文认为明清时期宗族为了加强对其成员的控制 ,把原本依靠血缘维持的祭祀行为转换成以会的形式进行祭祀 ,从而使宗族的祭祀祖先的行为变得更加规范。同时 ,宗族充分利用了徽州特有的地方信仰 ,通过祭祀不仅加强了宗族自身的凝聚力 ,还把这种凝聚扩散到整个徽州。

江声《尚书集注音疏》研究史

江声《尚书集注音疏》为乾嘉学派之吴派训诂学代表作之一。清代学人对此书评论较多,主要从辑佚、辨伪、考证、故训等方面予以推崇,在其改易经字、尊汉抑宋方面予以批评。民国时期章太炎、梁启超褒皖贬吴,认为该书古今文不分,裁断之识较薄。同时期刘师培的评价却更为客观,他指出江声之学能够融汇经义,不仅是搜集古注古义,而是有自己的选择与见解。当代对其研究多是概述性评述,难现江声《尚书集注音疏》小学研究之价值。

明清时期徽州地区迎神赛会组织的组织结构及其资产运作分析——以休宁祝圣会及《祝圣会会簿》为中心

崇祯十年,安徽休宁十三都三图的村民建立起了一个专门从事祭祀活动的会组织——祝圣会。从那时起一直到民国三十年,祝圣会存续了300多年。祝圣会之所以能长期存在,其原因固然很多,但主要的原因有两个:一是祝圣会建立了比较完善的会首组织,并制定了相应的规约、规定,对会首的行为进行约束,以杜绝会首的腐败行为,维持祝圣会的存在;二是祝圣会拥有一定数额的资产。由于祝圣会采用了比较合适的资产运作方式,资产一直保持到了民国三十年,这也是祝圣会长期存在的重要原因。

安子介汉字分析的几个问题——兼说“六书”

安子介先生的汉字研究成果在当代较为突出。他据形解义,对汉字进行全面系统的分析,对很多汉字进行了饶有趣味的说解,其影响颇大。特别是安先生把90%的汉字纳入会意系统,对汉字的构造原理作了深入分析,很有新义。但安先生在一些汉字的释义上,在理论基础和方法论上存在一些问题,他不讲或基本上否定《说文》“六书”,对“从某某声”“从某从某某亦声”“从某从某”缺乏具体分析,不利于真正解开汉字之谜。评析安子介先生汉字分析的得与失,无论是在学术上还是在实践上都是有意义的。