儒佛分工模式批判与《大学》经典地位的确立

宋代新儒学的成立关联着儒家经典系统从《五经》到《四书》的转变。这一转变中,《大学》的地位变化最为剧烈。《大学》升格运动的背景是儒家学者不满于“以佛治心,以儒治世”的儒佛分工模式。基于对这一模式的批判,儒家学者试图重新开掘儒家的治心之学,并重建治心与治世的关联,正是《大学》提供了一个打通治心和治世的思想架构。故而,韩愈以来的诸多儒家学者重新发现和诠释《大学》,最终经过朱子之手,《大学》被确定为《四书》之首,其经典地位得以确立。

“耳铸公剑”铭铜剑的年代探讨

有学者认为内蒙古和林格尔县土城子征集的“耳铸公剑”铭铜剑为春秋晋国公子重耳(晋文公)所用之剑。本文从“耳铸公剑”铭铜剑的形制、吴越系厚格剑在北方地区的传播、战国时期该型剑厚格的变化等几个方面论述,认为该剑年代应不早于春秋晚期,很可能为战国时期,并指出该剑与晋国公子重耳(晋文公)无涉。

朱子文化传承下的国潮文创品牌包装设计研究

随着近几年国民大国意识的增强和潮流文化以及超艺术的兴起,带有中国元素的潮流设计涌现在大众眼前。国潮作为近几年新兴的设计风格沟通了现代艺术和传统文化,国潮品牌也使得中国文化走向世界,让世界人民感受中华文化的传统魅力。本文进行的品牌设计依托朱子文化,通过对现有国潮文创品牌的分析以及目前朱子相关文创的分析,从文化传承角度将传统的朱子文化与潮流元素相结合,在充分探索的基础上,为朱子文化设计全新的品牌形象提出设计策略并进行设计实践。

山东邹城邾国故城西岗墓地一号战国墓茶叶遗存分析

本研究采用红外光谱(FTIR)、气相色谱质谱(GC-MS)、热辅助水解甲基化裂解气相色谱质谱(THM-Py-GC-MS)对山东邹城邾国故城西岗墓地一号战国墓出土原始瓷碗中残留茶叶样品进行检测分析,证实为煮(泡)之后留下的茶渣,将茶文化起源的实物证据向前推了300多年,提前到战国早期偏早阶段。这是目前世界上首次发现的煮(泡)过的茶叶残渣,为研究茶的早期起源、利用、传播,及其在地域文化交流中的作用、万里茶路研究和"申遗"等问题提供了新材料。

小邾国族源与分封探析

小邾国出自邾国,国君为陆终祝融第五子"安"的后裔。在族源上,小邾国国君与国民并非同一氏族,通过"融"与"鬲"二字的分析,可推定小邾国君源于鬲族;从金文中"邾"字以"蛛"形的"鼄"为本字,可知小邾国民是奄族的分支。在分封上,小邾国君封国受土与册命受爵并非同时,始封君邾友父受封郳地在周宣王二十年至三十二年之间;国君郳犁来从齐尊王,受周天子册命为子爵,则在鲁庄公十五年至鲁僖公七年之间。族源与分封是小邾国历史文化研究中的两个重要方面,因此,需区分国君与国民两种族源、封国与受爵两个时间,不可一概而论。

长株潭城市群生态安全建设研究

着眼于长沙、株洲、湘潭3市的生态建设历程,利用P-S-R模型分析长株潭城市群生态安全的现状,计算3个城市的生态安全综合指数,认为长沙处于较安全状态,湘潭处于临界安全状态,株洲处于不安全状态,3市生态安全状况亟待改进.并针对该区域的实际情况提出要从城市规划和健全城市危机应急管理机制两方面加以考虑,期望对建设长株潭城市群生态安全提出有益参考.

命父瓶与霝父国相关问题考证

2002年山东省枣庄市发现了春秋早期小邾国墓地,一号墓出土的命父瓶铭文有“霝父”二字,系金文初见。对命父瓶铭文的释读可知,“霝父”为国族之名,“命父”是当时霝父国国君的字。“霝父”是太昊部族中崇拜雷电、雷雨的部族首领,他居住在一高处,后人称为“霝父丘”。此后,“霝父”成为地名、国族名。霝父国君的自作青铜瓶出现在小邾国墓地,体现了以霝父与小邾为代表的东周小国为谋求生存而进行联盟的外交策略,但霝父国与当时的霸主齐国相邻,却未依附于齐,因此最终被齐桓公所灭。

邾国地理考证

邾国的地理变迁一直是学术界研究的难点问题。围绕邾国在邾文公之前的初封地、在迁绎之前邾国曾在何处建都以及黄冈之邾与山东之邾的关系等问题,学术界一直有多种说法。通过梳理可知"邾凡有数迁"是有历史根据的。邹县应是迁至绎处前的最后的定居处。邾国从春秋延续至战国时期,当在战国后期被楚所灭,后被楚迁至湖北黄冈地区。

朱应、康泰南海诸国之行考论

三国时期孙权派遣朱应、康泰出使南海诸国 ,是为了加强同南海诸国的联系。这次访问是在三世纪 4 0年代末至 6 0年代初进行的 ,范围在东南亚和南亚地区。朱应《扶南异物志》和康泰《吴时外国传》的成书时间 ,可能在三世纪 6 0年代末或

王弼《周易注》与东晋官方易学

王弼《周易注》于东晋太兴二年(319年)六月始立官学,标志着魏晋玄学义理易学成为官方政治哲学。尽管太兴四年(321年)增补郑玄《周易注》,太元九年(384年)增补王肃《周易注》,形成王弼、郑玄、王肃三家并立官学的局面,但王弼易学无疑占主导地位。这种格局,是东晋玄学名士与司马氏皇权"共天下"在经学领域的反映。

朱熹治国思想及其历史观照

保持封建统治的稳固和谐、国家的长治久安是朱熹治国思想的最高目标。他秉承儒家治国思想之大旨 ,糅合其他学派之精华 ,从“发展经济 ,富国安民”、“德礼为本 ,政刑为辅”、“正心修身 ,完善自我”、“擢举贤才 ,任贤使能”等方面 ,提出并阐发了自己的治国思想体系。朱熹的这些思想即使在今天也仍然具有重大的启示意义。

朱熹诗学思想的渊源与诗歌创作

朱熹不仅是理学家 ,也是一位诗人 ,他的诗学思想源于北宋周、程有关文艺的看法 ,但又受家学师承的直接影响。他的诗歌创作 ,除了以抒写自我情怀为主外 ,还有忧国忧民的感愤之作 ,以及自适自持的酬唱 ,从不同方面展现了一位大儒的真性情和精神面貌。

再论朱元璋的功绩与历史地位

学术界对明太祖朱元璋有不同的评价 ,本文认为朱元璋推翻元朝统治 ,统一全国 ,加强中央集权 ,稳定政治局势 ,调整生产关系 ,恢复发展经济 ,弼成“洪武之治” ,为明朝的历史发展奠定了坚实的基础。他所制定的一套典章制度 ,还为明朝的长治久安提供必要的保障 ,并多为清朝所继承 ,对此后的历史发展产生了深远的影响。朱元璋的历史功绩 ,远远超过此前的历次农民战争后那些新王朝开国皇帝 ,同秦皇、汉武、唐宗、宋祖相比 ,也难分轩轾。

论朱元璋的国家观念

“君权”、“民利”是朱元璋国家观念的两个基本点,其政府建构、政府运行原则的设定皆基于此观念。然而,由于君权本质上是私人权力,无法消除私人化的官僚集团,从而使官员难以大公去私,顺民情行政;由于民利的实现以君权为中心,君权的绝对性得到强化,而民利实现却很困难。

小邾国墓地出土鲁国二器铭文新释

2002年山东枣庄小邾国墓地二号墓出土的正叔簠和鲁宰虤簠是鲁国之器,两件器物均一器两铭,且器铭相同。正叔簠盖铭"正叔之士■俞",指主管刑罚且与鲁国国君同姓的上卿,■为其氏称,"俞"为其字。鲁宰虤簠盖铭"鲁宰虤",是鲁国掌管法令的宰夫,其氏称为虤。二器器铭"鲁酉子安母"是鲁国女性,"酉"是美称,指成年,"子"是女性已嫁的称谓,"安母"为该女子的字。这两件鲁国青铜簠出土于小邾国墓地,凸显了两国的密切关系。

诸葛亮的若干反面启思

诸葛亮为蜀汉政权的建立立下的汗马功劳,众所周知。但其后半生中,在荆州局势决策错误,不识大局不自量力,用人不当,不善授权,不善培养人才,赏罚不平,拒谏等九方面的过失,使得蜀汉最先灭亡,可见蜀汉“成也诸葛,败也诸葛”。

邾国地理考证

邾国的地理变迁一直是学术界研究的难点问题。围绕邾国在邾文公之前的初封地、在迁绎之前邾国曾在何处建都以及黄冈之邾与山东之邾的关系等问题,学术界一直有多种说法。

耶律楚材为中书令诸问题之探讨

对于耶律楚材是否曾任中书令一职,有学者提出质疑,认为中书令乃耶律楚材"窃号自娱"。历史研究需有正确的史学观并采用切实可信的史料。现存金石碑刻,证明元太宗时确已设立中书省,而耶律楚材任中书省长官,当时官职称呼乃蒙文和汉文同时并行,根据中书令的职责以及当时人对他的称呼,可以断定,耶律楚材当时实际行使着中书令的职权,称其为中书令毫不为过。关于其官居相位之问题,除了史书记载之外,尚可在其诗文中找到内证,在其亲朋好友及南宋官员的诗文中找到旁证。因朝中为相者并非只有耶律楚材一人,其权力必定分散,今人对其进行评价不可过于求全责备。

论朱自清的心态散文

朱自清散文最主要的特征就是表现心态,即自身对理想的执著追求、失落和迷惘的痛苦以及不断严厉解剖自我等自悔、自责的丰富、复杂而矛盾的心态,展现出知识分子扬弃自我、更新自我而不断前行的心灵轨迹和心路历程,表现出一种浓郁的主观情感色彩。其散文结构安排、景物布设也随着作者的心态、心绪而变化,表现出“意识流”、“感受流”的鲜明特点。

朱文小说与本雅明寓言观的契合

本文针对王干有关"新状态小说放弃了象征化的寓言模式"的说法提出疑问,并在分析了本雅明的"寓言观",厘清了"寓言"与"象征"两者关系的基础上,从"游手好闲者"与"虚无意识"两个视角入手,对新状态代表作家朱文的小说与本雅明的"寓言观"之间的契合之处进行了分析,指出了朱文小说所具有的寓言化的写作倾向与风格。