从朱熹《诗经》学到杨维桢乐府诗创作——一个走向民间的乐府诗创作趋向

长期以来,对朱熹《诗经》学的研究主要集中于其废序解诗、还回了《诗经》尤其是《国风》之为文学的本来面目的一面。近年来,学界对朱熹《诗经》学所谓“发现了文学的最正确的真价”观点有所质疑,但对朱熹以何种方式摆脱了《诗》序,建构其《诗经》学的看法,仍存在不准确或不完整之处。而由于此种认识上的不准确、不完整,也就难于对朱熹《诗经》学的影响做出准确的认识和评价。总体来看,朱熹汲取了此前和同时代尤其是郑樵、吴棫的《诗经》研究,立足于其理学性情论的修养程式,以“思无邪”为理论基础和前提,统合并重新解释了《诗经》为乐歌、淫诗论及赋比兴等重要论述,建立其《诗经》学体系。朱熹《诗经》学打通了《诗经》与乐府就民歌和一般文人乐府创作的通路,这是朱熹《诗经》学与文学思想发生关联的基础。朱熹“思无邪”的诗教固然在观念上笼罩了民歌,但因“思无邪”对个人性情修养的特别强调,反而允许了民歌甚至所谓淫诗的存在。在这个几乎是悖论的逻辑之下,民歌赢得了发展的空间。而朱熹“叶韵”之学,因其证诸方言,故亦通于民歌。这种观念对元代乐府诗影响极大,其体现于杨维桢“铁崖体”乐府观念和创作尤为典型。

言与不言:“阈限”之中的创作——北平沦陷时期(1937—1945)朱英诞无题诗研究

“阈限空间”指一种临界的、边缘化的他者空间概念。1937年“卢沟桥事变”爆发,北平沦陷,诗人朱英诞也随古城进入“阈限”状态。无题诗本身带有的形式意味、古典意蕴,以及隐晦朦胧、模棱难解与虚空孤寂等中国式美学特征,实为朱英诞带着双向他者视角进行“言与不言”间丰富探索的有效工具。朱英诞“与古为新”的无题诗,使得沦陷之阈限空间,藏纳了矛盾性、混杂性与不确定性,具有了包容性与扩展力,并展现出中国诗人的“另类现代性”追求。其在帮助诗人建立起自我阐释世界新框架的同时,亦暗含着诗人于北平沦陷时期对存在之真实状态的坚守,以及对独特美学精神的追求。

论朱诚泳的涉道诗歌

秦简王朱诚泳是一位涉道较深的藩王,其文学成就在明代亲藩中“称首”。他涉道诗歌可分为歌咏仙真、摹写仙境、记述道教活动以及游仙抒怀四个方面。朱诚泳虽然慕道羡仙,却以诗歌为武器无情地批判崇道误国的帝王。同时,朱诚泳涉道诗歌带有鲜明的存史意识,说明他作为儒雅文人和地方藩王,其历史使命感和担当情怀在暗自起作用。

朱彝尊疑伪诗文作品考辨

清初大家朱彝尊的诗文作品大都收入《曝书亭集》,但也有不少散佚作品。由于朱彝尊声望卓著,有不少伪作也冒用朱彝尊的名字流传于世,为避免引起误解,故对21首相关作品进行了考辨,为学界提供参考。

论傅幹对苏词的接受及其文学史意义——以《注坡词》为中心

福建仙溪傅氏家族热衷苏学研究,在苏轼和陶诗、词和年谱等方面皆有建树,其苏学研究注重文史会通和义理抉发,《注坡词》的著述正根植于傅氏家族苏学研究的家学传统。傅幹从读者角度发掘东坡词与前代诗句的艺术关联,援引苏轼词的自序、自注和自跋,尝试建构苏词创作与苏轼生平的内在关联。因此,《注坡词》是在以诗为词观念影响下,开展东坡词的注释研究,透过《注坡词》有助于还原以诗为词在宋代文人词学批评语境中的本来面貌。

论朱熹诗

针对过分拔高和贬低朱熹诗歌成就的两种错误倾向，本文对朱熹诗歌的概况、思想内容和艺术表现重新作了考察，指出：朱熹诗与陆游、杨万里、范成大、刘克庄等大家相比，无论是思想内容还是艺术形式，都尚有一定距离。但朱熹在诗歌创作方面确已取得相当的成就，他在南宋诗坛的地位是不容抹杀的。

《国朝闺秀正始集》浅探

恽珠编选的《国朝闺秀正始集》刊刻于清道光年间,是一部较为严格意义上的闺阁女性诗歌总集。以闺阁女性的身份编选闺阁女性的作品,体现出编选者试图以传统诗学的方式呈现并阐释,在男性主流社会文化中,闺阁女性所具有的独特的文学才能、文化旨趣和美学理念,同时也揭示出等级观念对古代性别文化生成的深刻影响和重要意义。

朱熹诗学思想的渊源与诗歌创作

朱熹不仅是理学家 ,也是一位诗人 ,他的诗学思想源于北宋周、程有关文艺的看法 ,但又受家学师承的直接影响。他的诗歌创作 ,除了以抒写自我情怀为主外 ,还有忧国忧民的感愤之作 ,以及自适自持的酬唱 ,从不同方面展现了一位大儒的真性情和精神面貌。

朱熹《诗经》阐释的诗学意义

朱熹的《诗经》阐释兼会经学、理学、文学,以“义理”和“得性情之正”为前提,其所引发的诗学问题对中国古代诗学理论产生了影响。它的具体表现在“淫诗”说客观上意识到《诗经》中男女恋情诗的存在,在“淫诗”说背景下对孔子“思无邪”的重新阐释,有助于《诗经》阐释中读者主体地位的形成;以《诗》说《诗》,重视《诗》的“熟读涵詠”和“兴”的体验方式,丰富了《诗经》文本的文学内涵,也突出了诗歌涵养人心、提升人的精神境界的作用;《诗经》“六义”的辨识和以“文势”论《诗》,体现出“自觉”的文体意识,影响到后世诗学“辨体”思想的形成。

朱英诞新诗与宋诗理趣传统

朱英诞的新诗,一方面以淡雅纯净、蕴藉梦幻的美学风格著称,另一方面则讲究智性诗化,追求智慧的诗意凝聚,以达情、景、理的圆融。受宋诗理趣传统影响的朱英诞,形成了"寓理于真""景理相惬"的诗学旨趣,创造了既具宋诗中和辩证、静观内省特点,又具有现代品质的智慧诗。朱英诞的现代智慧诗创作,是在宋诗理趣传统基础上的与古为新,也是对新诗现代化道路的一种有效探索。

朱生豪莎剧翻译的中国古典情怀

朱生豪莎剧翻译中的古诗是朱译本中文词最出彩、意境最悠远、表达最极致的部分,根植于中国古典文化,达到了出神入化的境界。其最突出的文本特征是互文性,由此内容重点、修辞手段、意象建构和情感效果一气呵成,浑然一体。古诗译文主要体现在墓志铭、书信、歌谣、结束语等文体形式中,通过运用互文性,传奇神韵,达其意趣,显其命意,展其特色,集中再现了朱生豪莎剧翻译的中国古典情怀。

论胡穉《增广笺注简斋诗集》

宋人注宋诗中的胡穉《增广笺注简斋诗集》是现存最早的陈与义别集传本,具有重要的文献价值。该本还是现存诗歌注释中最早使用"笺注"这一名称的著作,对诗歌注释名目的扩展亦有贡献。胡穉采用"知人论世"的解释方法,将陈与义诗编年,并撰有《简斋年谱》,在此基础上考证创作背景与时事今典,从而解释诗意。胡穉还准确地引出陈与义诗中的典故出处,重点探讨陈与义对杜甫、苏轼、陈师道等人诗法的继承和变化,总结了陈与义的诗法渊源。

救赎与献祭——对朱湘死亡意识的解读与反思

作为文化现象的“朱湘之死”的现象学阐释可能有多种 ,但主要与四个方面紧密相关 :融注了边缘、焦虑、精美、悲剧的文化身份 ;诗与人的清醒悖逆 ;“救赎诗”的自觉营构与乌托邦话语 ;“诗的救赎”的自为献祭。“朱湘之死”是一种“理性死亡” ,也是一种“意向死亡” ,最终完成了诗人朱湘从“救赎诗”到“诗的救赎”的诗学之旅。

论朱熹“淫诗”说的学术背景及内在理路

朱熹对《诗经》"淫诗"的解读是在继承、汲取前辈时贤说法的基础上,断以己意,而提出并大倡起来的。朱熹是想以"淫诗"解经的途径来实现遏"情欲"、修心性的理学目的。朱熹儒学大师的思想活力赋予了"淫诗"丰富的文学想象空间,反倒促使了《诗经》文学性质的回归。而以理学看待《诗经》的眼光和思想所暗含的内在隐患,是朱熹对"淫诗"说劝戒功能强辨的深层根源。

朱熹与黄庭坚诗学的离与合

针对南宋诗坛学苏者或流于恣肆驰骋、学黄者多务为锻炼雕刻,朱熹从其"这文章皆是从道中流出"的文学本体论出发,提出了一些重要的诗学思想,其中与以黄庭坚为代表的江西诗学有合有离:合者如重道德修养、养心治性与"诗见得人";倡儒家"温柔敦厚"之诗教;讲究诗之法度,主张循序渐进;黜浮华之习气。离者如欣赏自然平淡之作,反对刻意费力之作;尊古非律;反对无益的唱和之风,认为"失其自然之趣",不如不作。

朱载堉的《乡饮诗乐谱》研究——为纪念朱载堉诞辰470周年而作

本文对朱载堉的《乡饮诗乐谱》进行了全面的分析?旧吓辶恕断缫制住酚?《仪礼》的关系、《乡饮诗乐谱》的内容、《乡饮诗乐谱》的谱式特点、《乡饮诗乐谱》的作者归属等问题。

朱稻孙诗歌简论

朱稻孙的诗歌多用以唱和、赠别、纪游、咏史、题画、抒怀。其酬赠诗多带有叙述性,记录了他在人际交往中的见闻、体验、情绪和趣味。其山水纪行诗根据吟咏对象的不同,风格也有相应的变化,诗中既有波澜壮阔的景象,也有空山清磬之音、御风缥缈之势,还有晓行寒寂之状和峻岭奇崛之象。其艳情诗绮而有质,艳而有骨,具有一定的婚姻自主的意识。凭着聪颖的天资和深厚的艺术修养,朱稻孙对各种诗体驱驰自如,毫无生涩牵合之感。其诗一本"清醇雅正"的家法传统,又能自出机杼。概括而言,其诗有着"醇雅清丽"的风格。

略论耶律楚材父子的青藏诗

史书和方志中尚未发现契丹人进入青藏地区的记载。但我们从现存的诗文集中发现元代丞相耶律铸曾经进入青藏地区,并创作了《夜泊青海》和《逻逤》诗。其父耶律楚材也有两首涉及青藏的诗。耶律楚材父子的这些诗是青藏地区文学的重要组成部分,也是中国文学的重要组成部分,同时,这些诗还具有补史之阙的价值,值得重视和研究。

韩国岭南学派及其九曲歌系诗歌——朱熹《九曲棹歌》之影响

韩国岭南学派宗师退溪李滉是朝鲜朝中期朱子学的集大成者,也是整个朝鲜朝性理学的标志,对朝鲜朝朱子学发展产生了深远影响。退溪李滉发展了以朱子学为中心的性理学,奠定了朝鲜朝性理学基础,排斥了阳明学,确立了独尊朱子的传统。李滉及其直传弟子和三传弟子们创作的九曲歌系诗歌,深受朱熹《九曲棹歌》的影响,诗歌形式遵循朱熹《九曲棹歌》的七言诗,诗歌素材更多取之于武夷九曲,诗歌内容注重对《九曲棹歌》乃至朱子学的阐释和理解。岭南学派的九曲诗歌可以看作是朱熹《九曲棹歌》的一种传承和发展,这揭示了中国在15世纪时期对韩国士林文化产生了深远的影响,对文学文化乃至历史角度的研究都具有重要的参考价值。

朱庭珍“杜诗学”综论

晚清云南诗论家朱庭珍"取法于杜",基于自身对杜诗的体验和学杜经验,在"杜诗"阐释论、"学杜"方法论、"杜诗学"批评论三个方面进行了颇有创见的阐释和评论。细读朱庭珍的评杜文本,把握朱庭珍"杜诗学"内涵,不仅有助于我们从一个新的角度更加深入体会杜甫诗歌的艺术真谛,而且有助于我们理解和把握朱庭珍独具美学蕴涵的诗学理论。