小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》演奏指法与弓法技术研究

演奏小提琴协奏曲《梁祝》,就要表现出中国小提琴音乐的民族风格特点,因而需要有重点有节制地运用滑指、科学地应用弓毛与琴弦的接触点、对古筝演奏技法也要借鉴等,在这些方面作出一定实验研究,以更能表现出该曲的情绪和激情,进而更好地突出民族风格。

梁祝哀恋与民间文艺创造

梁祝哀恋是中国偶像式爱情故事之一。作为国家第一批非物质文化遗产代表作,梁祝文化正在受到越来越多的人的关注。文章旨在揭示梁祝故事流变发展过程中民俗文化和民间文艺所起的作用,特别是民间文艺的创造作用。它们为梁祝"误婚"原因翻案;演绎史料中具有戏剧性意义的故事元素;展开想像力为梁祝的哀痛结局加上美丽浪漫的"化蝶";将梁祝的前身后世增添意味深长的节日文化寓意。民俗是梁祝文化成长的摇篮,民间文艺对梁祝故事具有再造一般的功绩。这一切,均能对我们今天保护和传承梁祝文化这一非物质文化遗产,产生积极有效的启示作用。

梁祝化蝶考

化蝶情节的出现是梁祝传说基本成型的重要标志;对化蝶最早出现的时间、地点及其成因,学界存在诸多误解;高丽古籍《十抄诗》与《夹注名贤十抄诗》发现后,化蝶情节来由的传统观念受到了挑战;梁祝化蝶最早在南宋末年出现于江苏宜兴,其由来并非受韩凭妻化蝶影响,与宜兴特殊的地理环境及梁武帝传说有关。

考古发现与民俗学研究二三事

考古发现的新资料之于许多学科研究的重要性已久为人们重视，对民俗学的研究也是如此。该文以梁祝故事、承负与重丧、乌鸦的传说为例证，论述和探讨考古发现与民俗学研究的关系问题。认为出土的明代梁祝故事的石刻可以弥补以往研究资料的不足，现代社会仍然存在的重丧禁忌可以追溯到东汉时期，文献中极为丰富的乌鸦故事及其嬗变则可以与考古发现的相关材料互为补充。还指出利用考古材料研究古代民俗，可以说有许多工作可做。

凄美的理想与悲壮的现实——《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》爱情结局的比较

《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》有着相同的主题:爱可以超越一切,包括死亡。文章主要从中西方文化、时代背景、民族审美以及作者写作手法等方面对《梁祝》和《罗》这两部作品的结局所产生的影响进行比较,剖析其结局所代表的深层含义。

梁祝故事在海外的传播及研究设想

文章概要介绍了“梁祝”故事在东南亚、朝鲜诸国的传播及影响,并建议从比较文化角度对此进行研究。

对川剧《柳荫记》结局“化鸟”不“化蝶”的多维解析

川剧《柳荫记》被普遍看作是对《梁山伯与祝英台》的改编,但其"化鸟"结局引发了褒贬不一的评论。文章从川剧《柳荫记》的剧本内容、剧本发展、考古发现、田野调查四个维度综合研究了其"化鸟"不"化蝶"的铺排、沿袭、必然和缘由,揭示出川剧《柳荫记》"化鸟"结局具有的独特文化内涵。

梁祝故事起源与流传的再考察

梁祝故事属民间传说,民间故事完全可能无中生有,并在流传的过程中不断地被加工改造,其流传过程也就是创作和加工的过程。南北朝至唐的现存文献未见有言及梁祝事者,旧传《金楼子》、《宣室志》有相关记载之说不足为信。由《五代史补》关于李涛歇后诗的纪事中言及"梁山(伯)"的记载可推断五代时已有关于梁祝的传说。梁祝故事在宋代开始流行,并见诸诗词当中,在元明清时期经后人不断加工演绎,于元曲、传奇当中广为流传。

广西金秀瑶族“梁祝”故事传播变异表征的成因探析

广西金秀大瑶山瑶族地区流传《梁山伯与祝英台》唱本与我国传统的“梁祝”故事存在着很大的差异,这种传播变异与大瑶山地区多民族融合发展的历史境遇、独特的婚俗习惯和审美习俗密切相关。《梁山伯与祝英台》唱本的变异传播也是民间文学自身不断完善发展的内在需求。

小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》的叙事性特征

小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》在创作方面的成功经验对音乐创作具有重要的指导意义。本文从标题性、题材和体裁的选用、曲式结构的安排以及细节的处理四个方面,分析《梁山伯与祝英台》叙事性特征的表现。并将其与柴科夫斯基的幻想序曲《罗密欧与朱丽叶》进行比较分析,总结《梁祝》在叙事性方面的创作特点和创作经验。

太阳与月亮之美——《罗密欧与朱丽叶》和《梁山伯与祝英台》之差异及其文化成因

《罗密欧与朱丽叶》和《梁山伯与祝英台》尽管母题相同,但在人物性格、悲剧精神和结局这三方面仍呈现出明显差异。无疑,这两部悲剧的不同特色与孕育它们的文化背景密切相关。本文对两部悲剧这三方面的差异作了粗浅的分析并从文化角度探讨了这些差异的成因。

梁祝同冢考

同冢是梁祝传说中的重要环节。梁祝墓冢及相关遗迹于各地多有所见,并有不同说法,且质疑之说一直存在。世上并无真正的梁祝墓冢,梁祝亦非历史真实人物。梁祝同冢缘起与宜兴地裂、孙皓封禅立祝英台及梁武帝有关。同冢传说不早于晚唐时于宜兴出现,后流传到浙江、山东、河南等地。

梁祝传说起源时间再考

梁祝传说的发生与宜兴"祝英台读书处"巨型石刻有关,石刻位于古善权寺后的碧藓岩。"祝英台读书处"成刻背后的缘由极不光鲜,与它毗邻的善权寺及祝英台密切相关。唐"会昌灭佛"运动中,钟离简之出资购得善权寺产,至咸通八年(867),李蠙经上奏"收赎"寺产谋为私宅,为堵非议者之口,后将"祝英台读书处"六字与其奏书及皇帝的批复一同刻于寺后碧藓岩,刻字时间为唐咸通十三年(872)。"祝英台读书处"原是引导人们识读碧藓岩上文字的标识,因后人对刻石文字的误解才造就了梁祝传说的发生,故唐咸通十三年(872)为梁祝传说起源的上限。

论梁祝故事的发源

梁祝传说发源于何处?迄今仍有一些不同见解。本文从历史文献记载、梁祝文物古迹、梁祝故事产生流传三个方面进行考证,认为梁祝故事发源于宁波。

梁祝故事在戏曲中的演变

梁祝故事起源于民间传说,经过长期发展具有多种表现形式,其中尤以戏曲最受欢迎。广泛流传于南北方各地的梁祝戏曲既有相似也有相异之处。在语言风格上,受当地方言的影响,南方地区的梁祝戏偏柔婉清丽,北方地区的梁祝戏则更为豪放直接。在故事情节方面,南北方地区的梁祝戏大多以越剧剧本为参考,有些甚至全盘移植,但还有一些梁祝戏则在流传过程中融入了地域特色,将一些情节进行改编,迎合了当地人民的喜爱。"化蝶"结尾作为梁祝传说的点睛之笔,在梁祝戏曲的改编过程中也不容忽视,各地梁祝戏在"化蝶"细节方面略有不同,但都体现了浪漫主义精神。

浅析如何使协奏钢琴具有管弦乐色彩——以小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》为例

小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》在我国是一部家喻户晓的小提琴代表作品,也是一部中国小提琴作品里程碑式的作品。作品的协作版本有两种形式,一种是乐队协奏,另一种是钢琴协奏。如何在协奏过程中既能体现出钢琴协奏独具的特色,又能更加贴近乐队协奏的效果,对钢琴协奏者来说是一种技术上的挑战。要将这两种协奏形式有机的结合在一起,必须具备丰富的演奏经验和钢琴协奏能力。对乐队协奏乐谱与钢琴协奏乐谱进行认真的比较分析研究,体会作品段落的内涵意境,乐队声部转换表现等,要经过深入细致地分析对比才能体会到乐队协奏的整体效果,更好地配合独奏小提琴来演绎作品,达到较好的演奏效果,更钢琴协奏具有乐队协奏的色彩。

论朱丽叶和祝英台的性格差异及文化成因

《罗密欧与朱丽叶》和《梁山伯与祝英台》同属爱情悲剧,然而由于两部作品处于不同的国度和时代,它们在女主人公性格的塑造方面呈现出明显差异。朱丽叶是人文主义思想的产物,在她身上体现了张扬个性、追求自由等思想;而祝英台则保守、内敛,她只是中国传统封建礼教的牺牲品。很明显,这两个人物性格的巨大差异来源于两部悲剧不同的中西文化背景。

民间文学“梁祝”故事的传播路径研究

"梁祝"故事是中华民族经典的民间文艺作品,在传播的过程中具有很强的开放性、包容性与渗透性。"梁祝"故事在内容、情节、人物形象等方面经历逐步完善的过程,其传播路径经历了由"口头传播—文本传播—戏曲戏剧舞台传播—电影电视传播"的发展历程。"梁祝"故事在传播的过程中,不断积淀中国传统民族文化,凝练故事主题,成为了中国文学中经典的民间故事。从整体宏观视域梳理"梁祝"故事在我国历史上各时期的传播路径及其在不同时期所呈现出来的风格与特征,对进一步深入研究梁祝故事有着重要的价值与意义。

论《梁山伯与祝英台》的影视改编

受消费文化影响,现代人越来越需要音频、视频形式来吸取文化作品,即现代人不大有耐心来阅读一本文学名著。于是,越来越多的文学改编的影视作品被搬上银幕,但在改编的作品中质量参差不齐、鱼龙混杂,改编者心理浮躁也浪费一些优质的文学作品。在此大环境下,文学名著改编成影视作品是符合人们较浅层次的文化需要的,因此也有存在必然性。其中,笔者以中国古典名著《梁山伯与祝英台》为例,将故事情节以及核心内容,根据现有的影视改编作品分析其优点及不足。在梁祝的改编中,“泥古”是没有出路的,必须根据现代意识对其不断创新才是真正的发展之道。其次,题材形式的创新也是梁祝传说改编的另一个重要指南。

任冬生2018年视觉作品赏析

欣赏任冬生近期作品舞剧《梁山伯与祝英台》《井冈井冈》《尘埃落定》,BMW《千里江山》沉浸式体验展,以及武隆天坑BMWX3发布会的视觉设计。