朱载堉乐律学研究指导思想辨析

晚明乐律学家朱载堉在乐律学研究中,承继中国优秀传统文化,崇尚"自然之理",注意把律学研究与传统的天地人合一思想合理地联系起来,提倡以数为本,强调遵循自然法则。但其中的痴迷河图洛书,对祖冲之圆周率的错误批判,又反映出朱载堉作为古代学人的历史局限。

朱载堉著作的命运新探

朱载堉发明的十二等比律(俗称"十二平均律"),没有在宫廷和民间得到应用和推广,这是历史事实。关于其原因,那就是朱载堉献书以后,被宫廷"束之高阁,未予理睬",这来自某些著作和某些其它材料。文章的作者依据一些史料,对朱载堉的"十二等比律"不被应用提出的自己的见解。

三分损益十二律“大、小阴阳之说与“上、下相生之序”——朱载堉《律学新说·论大阴阳、小阴阳》解析

朱载堉在《律学新说》"论大阴阳、小阴阳"篇中,引前世律家之言,论十二律之"阴阳"及上、下相生之本原,辨诸家之得失,驳班固、季通之乖谬,是一篇自《吕氏春秋》、《淮南子》问世以来,有关三分损益十二律相生次序的正本清源之作,对解读秦汉以来的三分损益律理论,解析其相关乐律学术语,具有重要的指导意义。通过解读朱载堉该篇之言,文章作者进一步梳理前世律家聚讼不绝的"十二律相生次序之辩",以揭示"上生"、"下生"术语的本原。

朱载堉与“东方式的文艺复兴”——为纪念朱载堉诞辰470周年国际学术研讨会而作

明代朱载堉在乐律学研究方面有着重要的贡献。20世纪80年代以来,学者在讨论中国传统科学走向近代科学的问题时,就认为朱载堉的学术成果中也有着充分地体现“东方式文艺复兴”,作者站在历史的角度,认为朱载堉是东方文艺复兴呼唤出来的“文化大师”,丝毫不逊于西方文艺复兴式的巨星。

《律吕精义·乐器图样》读札

朱载堉所撰《律吕精义》一书,在"乐器图样"部分专论乐器。他的研究除运用历史文献资料之外,主要结合音乐实践如乐器演奏和乐器制造等,并参考当时的出土乐器实物,所论对于当今古乐器学乃至音乐考古学研究,都具有一定的启示意义。由于时代的局限,当时的研究材料尚嫌不足,尤其是缺少考古实物,所以仅依靠文献或实验,虽然可以解决一些理论问题,但对乐器形制和音响性能的认识,还是难以全面深入,有时甚至会有所失察或失误。