《朱子语类》知晓概念词语类聚考探

词汇系统由一个个概念词语类聚互相关联构成,同一概念的词语类聚相当于一个词汇场。知晓运动是指人们运用已有的知识经验理解领会未知事物,涉及人的认知和思维,在词义系统中具有重要地位。《朱子语类》表达知晓概念的词中,语义上的互补性主要表现在各词的来源不同。"晓"侧重于明白的解释和洞彻的了解;"解"侧重于经过剖析的理解;"悟"侧重于自身透彻的领会;"省"侧重于观察和内省;"领"侧重于掌握要领;"识"侧重于人脑的记忆;"知"侧重于人脑的感知;"会"侧重于动态相合的领悟;"通"侧重于畅达无阻;"达"侧重于顺畅;"悉"侧重于详尽;"谙"侧重于"熟悉";"见"侧重于"看到";"瞭"侧重于看得清楚明白;"了"侧重于领悟了解;"党"的语义功能与"晓"相似,侧重于理解的程度;"委"侧重于知晓程度的详尽清楚;"转"是运转概念和灵活概念这两个心理空间相互映射整合而有"通晓、知晓"义。

《朱子语类》中的让步连词“虽”及相关问题

让步连词“虽”在古代汉语中具有表示实让(虽然)和虚让(即使)两种功能,汉语发展中区分和分化这两种功能涉及三种方法:复合组词、语法关联和由语用关联形成结构意义。这三种方法分别涉及实词语法化、虚词语法化和语用搭配结构意义的语法化三类演化机制。本文以对《朱子语类》中相关语法现象的定量统计为基础,讨论汉语史上通过这三种方法产生的语法形式。

《朱子语类》理学核心词语考探

在朱熹哲学体系中,理是宇宙万物的本源和规律,人禀天地之气而生,理与气相互依存;人性即理在人身上的体现,性接物而动则为情;情发为欲,好的欲为理,不好的欲则背却天理。“理”“气”“性”“情”“欲”及其复音词构成《朱子语类》理学词语的聚合,体现了朱熹的理学思想,反映了“理”“气”“性”“情”“欲”词义和搭配古今传承发展的演变脉络。

《朱子语类》软硬反义概念词语类聚考

词汇系统由一个个概念词语类聚互相关联构成,同一概念的词语类聚相当于一个词汇场。《朱子语类》中表达软硬概念的有"柔、软、坚、硬、刚、顽"等词,形成以这些词及其组合的词语为核心而聚合其他词汇成分的软硬概念词语聚合网络。

《朱子语类》中问句系统所体现的人际意义

本文根据韩礼德系统功能语法的相关理论对《朱子语类》中问句系统所体现的人际意义进行了分析。在遵循中国传统伦理规范的大语境下,《朱子》中学生设疑求解,老师传道、授业、解惑成为语篇的小语境,同时又构成话语本身。作为话语重要组成部分的问句系统,言语交际双方对各种具体形式的运用充分体现了在大小语境的制约下的人际意义。

《朱子语类》执拗概念词语类聚考

词汇系统由一个个概念词语类聚互相关联构成,同一概念的词语类聚相当于一个词汇场。执拗概念表示拗强和不合情理。《朱子语类》中表达执拗概念的有"乖、戾、很、狠、拗、倔、强、愎"等词,形成以这些词及其组合的词语为核心而聚合其他词汇成分的执拗概念词语聚合网络。文章从概念场着眼,联系《朱子语类》中认识上属于执拗范畴的词及其义位,对《朱子语类》词义系统中表达这一概念的词类类聚及其语义关系力作探讨,既探究表达这一概念的词语同概念声内其他成员在意义用法上相互联系、相互制约、相互区别的聚合关系,也探究这些词语同本场成员(场内组合)以及其他概念场成员(场外组合)的组合关系。

略论《朱子语类》的语料价值

（《朱子语类》是师生即时问答的书面记录，叠置着历史上各个时期传承下来的不同历史层次的词语，现存各传本间反映的后人改动又在某种程度上提供了前后相近的几个时间点上语言变或未变的珍贵线索，藉袋朱子语类》的语料既可考察“言语意义←→语言意义”、“口语←→书面语”的动态演变和汉语文白转型由量变到质变此消彼长的线索，又可探索朱熹和门人弟子在课堂讨论中所用文言雅词与通俗白话相融合的价值取向，揭示汉语词汇系统古今演变的发展趋势以及精英文化和平民文化在社会交际中“趋雅←→趋俗”相融互补由古典形态走向现代形态的新旧交替规律，在古籍整理与研究、汉语词汇史研究、语文辞书编纂与修订以及理学研究、朱子学研究、宋史研究和思想文化研究等方方面面都有重要的学术价值。

从四字格看《朱子语类》的语言特点及对后世的影响

《朱子语类》中涌现出了大批节奏鲜明、表现力强的四字格,这些特殊的语言形式很多都活跃在现代汉语中。不管是四字成语、准固定语还是固定格式,《朱子语类》的四字格吸收了唐宋以来的许多口语俗语,具有明显的口语化特色;大量的同义聚合群和由浅入深的修辞特色,体现了宋儒文人高超的语言驾驭技巧和宋儒语录平易浅近又不失庄重典雅的语言风格。

副词“逐旋”杂议

以《朱子语类》作为考查的对象 ,描述了副词“逐旋”的语义与用法 ,认为“逐旋”可以表示逐渐义、临时义、随时义 ,并将《朱子语类》中的“逐旋”与“逐渐、逐步、旋旋”进行了比较分析。另外 ,在汉语史的背景下探讨了“逐旋”产生与消亡的过程 ,认为“逐旋”产生于唐代 ,繁荣于宋代 ,规范于元代 ,转化于明清 ,消失于现代。同时 ,还从词汇的系统性与汉语语史的发展两个方面对唐宋时期“逐旋”的产生与繁荣进行了分析 ,指出“逐旋”

论《朱子语类》疑问句的语用特色

《朱子语类》是朱熹门人记录朱熹讲学语录汇编。疑问句是其中很有特色的言语形式,按使用者身份分为弟子使用的疑问句(作为学生身份)和朱熹使用的疑问句(作为师长身份);本文主要从"单纯式问句"和"复合式问句""两方面进行讨论弟子使用的疑问句中询问句使用的形式特色。从中我们可以看到南宋时,朱熹弟子的勤奋好学与积极动脑的学习风范,同时也可以窥见作为"引路底人"的朱熹的教学理论具体实践例证。

民国时期白寿彝对《朱子语类》的研究——兼与胡适《〈朱子语类〉的历史》比较

作为历史学家,白寿彝早在1930年就开始朱子学的研究,并对《朱子语类》作了深入的探讨。他对于《朱子语类》形成过程的研究及其创新,并不比后来影响很大的胡适所撰《〈朱子语类〉的历史》逊色;他对于《朱子语类》不足之处的分析以及对其所做的整体改编,还提出了不少独特的见解,无疑能给与今天的《朱子语类》研究很多启发而具有重要的学术价值。

《朱子语类》词组层面的语块考探

《朱子语类》中一些口语常用句式形成词组层面的语块,如口语惯用的搭配语、缩略语、插入语和框式待嵌组合格式语等。这些凝固或半凝固的语块属于动态的言语单位,既不同于成语、谚语等固定语,也不同于自由词组,具有一定黏聚力,呈现出框式组合的类格式化特点,体现了"言语意义←→语言意义"的动态演变。

《朱子语类》中的副词“大段”

全面描述了《朱子语类》副词“大段”的语义与用法 ,探讨了“大段”产生与消亡的过程 ,说明“大段”的使用是宋代特别是《朱子语类》

朱熹对董仲舒的品评研究

董仲舒的刻板形象在宋代一再被固化。通过对不同版本《朱子语类》中朱熹与学生对董仲舒的对话逐条分析,得出在朱熹师生思想中的董仲舒的刻板印象。朱熹不仅认为董仲舒是汉唐时期“本领纯正”的大儒,还认为董仲舒是汉唐时期的群儒首。朱子高度创造性地解释了董仲舒的“仁人正其义不谋其利,明其道不计其功”的思想,并把董仲舒的“明道正谊”思想提升至形而上的道体高度,这是朱熹对董子思想的继承和发展,他用“知先行后”的“格物”的方法较为全面地分析董仲舒思想,并以理学价值标准是其是非其非。比较而言,朱熹通过对汉唐以来众多历史人物的比较,指出董仲舒思想中的一些历史缺憾,进一步突出了董子汉唐第一儒的思想地位。

《朱子语类》“一向”补说

副词"一向"是近代汉语中新产生的词,其意义、用法比较丰富。关于《朱子语类》中的副词"一向",《近代汉语副词研究》和《〈朱子语类〉副词研究》都有所研究,但对"一向"的解释存在不足之处,均遗漏其表短时义的时间副词和表总括义的范围副词的用法。本文结合同时期的其他语料,着重证说了"一向"的上述两种意义。除了表长时义的用法外,"一向"的其他用法在现代汉语中均已消失。

《朱子语类》中“个”句法结构特点探究

《朱子语类》中“个”字有6000多个,主要用法有个体量词、语气助词、结构助词、词缀,包含“个”的结构主要有:大量的“动词+个+NP”中的“有/无+个”“是+个”“动词+得+个”等结构;“数词+个+NP”及“NP+数词+个”的倒用结构;“指示代词+个+NP”结构;“形容词+个+NP”结构以“好+个+NP”为主,但也出现了一些新的形容词;“他个”“真个”结构。宋代诸多文献中口语化现象增多,量词“个”除了作为称量词外,还逐渐走向了虚化的道路。

《朱子语类》“透彻”概念词语类聚考探

“透彻”概念是人类知晓范畴内的重要成员,指知晓动作所呈现出的极点状态,它随着人类认知的深入和经学的发展变化而产生和发展。《朱子语类》作为宋代理学的集大成者,集中运用了一批相关词语而形成“透彻”概念的词语聚合。以其为基点,还可系联诸多相关概念聚合,体现词汇的系统性。单就“透彻”概念而言,聚合内成员由4个单音词、21个复音词构成,其中唐宋以来的新词新义共有22个,集中展现了《朱子语类》的文本特色,即用语的鲜活和理学色彩浓厚。