藏药三味甘露丸、喜思散、朱迪丸治疗反流性食管炎的临床效果

目的探究藏药三味甘露丸、喜思散、朱迪丸治疗反流性食管炎的临床疗效。方法将2020年3月至2022年3月收治的192例反流性食管炎患者以随机数表法分成对照组和观察组两组。对照组应用常规西药治疗,观察组运用藏药进行治疗,20d为一个疗程。对比整体疗效、症状评分、食管黏膜分级、不良反应,以及随访6个月调查病人反流性食管炎复发状况。结果治疗总有效率观察组96.88%高于对照组89.58%(P<0.05)。治疗1个疗程后,两组嗳气反流、胃灼热、胸骨后疼痛不适、内镜下食管黏膜分级评分均较治疗前明显降低,且观察组1.14±0.71分、0.51±0.50分、0.74±0.44分、0.96±0.48分均低于对照组1.33±0.64分、0.84±0.37分、1.02±0.41分、1.10±0.51分(P<0.05)。不良反应观察组发生率1.04%与对照组2.08%对比P>0.05。疾病复发率观察组6.25%低于对照组16.67%(P<0.05)。结论藏医常用药物治疗反流性食管炎临床疗效良好,可以改善局部充血糜烂灶及相关的病症体征,并能够减少疾病复发,且安全性良好。

论明成祖对北部边防的调整与改造

永乐年间，明成祖对北部边防进行了大幅度的调整和改造，不仅使边防指挥系统和沿边兵力部署发生了根本性的变化，也使北部边防的攻防组合得到改善。在此基础上，以京军为后盾的分地防御的边防格局初步形成。

“旧曲新谈”高师笛子课程教学过程中的气息训练

笛子基础课程作为高师音乐专业教学中的核心课程,对于音乐专业学生来说是极为重要的一门课程。然而,对于其学习的过程来说,笛子的基本功练习不可忽视,尤其是气息的练习,就笛子演奏的气息进行相关的论述,为今后的教学工作提供更丰富的资料和经验积累。

明成祖史迹考证

因“靖难之役”而夺取皇位的燕王朱棣,在其称帝后,销毁不利于自己的人证物证,同时大肆制造伪证。许多虚假史料混入国史。笔者使用最近发现的一则材料作论据,得出结论:《明太祖实录》的四道敕书及《明太宗实录》中的“燕王救周王说”“自陈八罪说”具为伪造。野史中的“燕王赴京说”“不杀叔父说”更是无稽之谈。太祖晚年,与燕王关系已经失睦,猜忌颇深。建文帝推行的削藩政策,也是明太祖的遗策。

旅游与竹地摩梭人“家”空间的多维生产及身份认同建构

采用田野调查、参与观察、深度访谈等方法,对旅游背景下竹地摩梭人"家"空间的多维生产与身份认同建构问题进行了研究。结果显示:①竹地摩梭人的宗教信仰及其在不同时代的流转,规约着摩梭村民日常空间实践中的自然观、世界观和道德观,具有心物自洽和身心统一性;竹地摩梭人"家"空间具有系统性,体现在村外层、村寨层、家址层、祖母房和身体层不同尺度空间圈层中,其空间秩序和意义蕴含着丰富的自然生态意识和人地关系;②以旅游为媒介的资本、权力和消费等结构性力量相互交织和渗透,对竹地摩梭人"家"空间带来了微观地理空间的社会关系、文化意义和人地关系的重塑,且具有多维空间的交互辩证生产性;③随着竹地"家"空间的多维生产和微观地理重塑,出现了以人本主义为特征的前因式认同建构、以结构主义为特征的后果式认同建构,以及以"价值认同,情感不认同"和"价值不认同,情感认同"为特征的"中间型"认同建构。竹地摩梭人对"家"空间旅游化实践的身份认同建构,暗含和折射了村民对"家园"和"家国"的认同状况。④竹地"家"空间的旅游化,本质上是传统民族空间资本化的实践过程,归根结底是新时代"地方"对发展路径和方式的选择,但未来需要调适"家"空间资本化和发展异化之间的矛盾。此外,竹地"家"微观地理空间的案例剖析,在理论上补充和延伸了学术界既有"家"的理论研究成果。