黄绾与席书——浙中王学与黔中王学互动的一个案例

本文把正德四年王阳明在贵阳文明书院讲学之时,与之关系密切的贵州提学副使席书,归于"黔中王门"之中。同时,称王阳明为浙中王门学者黄绾与黔中王门学者席书在嘉靖三年结识的介绍人,进而考论黄绾与席书在嘉靖一朝"大礼议"前后的诸多交涉,藉此作为浙中王学与黔中王学互动的一个案例。

《篆隶万象名义》释义上存在的几个问题

《篆隶万象名义》一书保留了梁顾野王《玉篇》原貌，对于古籍整理、语言文字学的研究具有重要参考价值。可是该书存在很多问题，影响了人们使用，对书中释义方面存在的点号误用、讹误字、衍字脱字、用例穿插于义项等几个问题进行总结，《篆隶万象名义》可以更好地发挥作用。

《篆隶万象名义》中的俗字及其类型

《篆隶万象名义》字形承原本《玉篇》而来 ,体现了六朝间汉字俗体的基本面貌 ,是研究汉字形体流变的重要材料。对《篆隶万象名义》中的俗字进行类型区分 。

程颐易学“因象明理”论阐微

“因象明理”是程颐援理学入易学、融易学与理学为一炉的经典观点。“因象明理”论所蕴含的因《易》之事境以求理境是程颐易学的精神旨趣所在,借由精神之运、心术之动的方法贯通观《易》与体《易》正是实现由象到理的关键,其本质则是将人心转化为道心。程颐易学中的精神之运、心术之动与程颐理学中的反躬是一致的。程颐除了开辟出大易理境和《易》之磨砻工夫之外,更对《周易》卦爻解释体系进行了别出心裁的创设。

《医略正误概论》书名及其作者考辨

《医略正误概论》约成书于明嘉靖二十四年(1545),现仅存孤本。历代史志书目关于该书名称和作者的著录颇为混乱,有些工具书将《医略正误概论》和《医略正误》立为2个条目,李象、李汉仪亦被分立2条。实际上《医略正误概论》和《医略正误》为同一部书,作者为李象,字汉仪。