慧琳《一切经音义》中的一些转注字

转注是在转注原语的基础上加注意符的一种造字方式;转注字就是在转注原语的基础上加注意符而成的文字。唐释慧琳《一切经音义》中的转注字疲、橐、蛭、麝、牵、揜、图、(?)、翕、罅和称进一步对此做出了有力的证明。

《说文解字》“同意”说

研究《说文解字》部首法,要弄清楚转注,而较为合理地解释"同意相受"的"同意",以此为证解释转注,进而客观地钩沉《说文解字》部首法至关重要。文章采用内证法,通过分析归纳《说文解字》全部"同意"字组的字得出"同意"的含义。《说文解字》"同意"指字形(偏旁或结构)相同,意义(偏旁或整字意义)相同或相关,与后人理解不尽相同。在此基础上论证《说文解字》转注,证实转注包含了部首法内容。

《说文》“同意”说评述

“同意”是《说文》体例研究中的重要内容之一。在前人的研究中,有的学者误把“同意”作为六书之一的转注,同意是指构字的笔意相同,与造字法之一的转注无涉。在同意体例中有“某与某同”一类,前人有匡正字体之说,许慎所说“某与某同”实际是要求人们借此以求笔意,“同意”和“某与某同”都是用两个或两个以上的字相互发明来揭示笔意的。在前人对同意体例内部的分类上尚存在分歧,这也说明前人对同意体例缺乏全面而又深入的研究。凡此种种,只有对《说文》同意体例作深入而全面的研究,才能正确认识同意体例的作用。

转注造字法及转注字的学术价值

本文从《说文解字》所下定义和所举字例着手,阐述了转注造字法作为一种专为同义词造字之方法的内涵和特点,进而论证这种造字法并非只是简单地创制了一些字符而已。指出其对保存并丰富汉语词汇、推动汉语词汇向双音、多音发展的重要作用,以及它对我们研究汉语词汇史、语音史等方面的学术价值。

《说文》“转注”与“六书”再思考

“转注”为“六书”之一,理解“转注”要依据“六书”性质及《说文》对所列汉字的具体解说。文字的基本功能是记录语言,“六书”应该是汉字记录汉语不同方式的归纳。所以我们认为,“转注”也是对汉字记录汉语在总体构形特点及规律方面的揭示与说明,核心在说明汉字构形凡形体相同则构意相同。《说文》的字例分析通过“凡某之属皆从某”的部首体例与“某与某同意”的形体分析条例相结合的方式,对“转注”内容进行了系统阐释、揭示与展示。

慧琳《一切经音义》中的转注兼会意字

唐释慧琳《一切经音义》中有5条转注材料同时注明了会意的性质。转注字的特点是:(1)构件组合关系的历时性;(2)意义的继承性;(3)结构类型的形声化。标识会意是《说文》影响慧琳的结果,标识转注是慧琳自己的主张。

宋元明六书学中的转注学说

宋元明六书学中最为淆杂的是转注问题,真可谓形形色色.各种转注研究,大都成一家之言,但历来争议较大.今日对转注问题进行深入的探讨,这些转注学说对于我们的研究还是有一定的借鉴意义的.

段玉裁“转注”相关问题考察

段玉裁“转注”有两个支点,一是互训,义之交输犹水相灌注;二是六书中之用字法,“所以用指事、象形、形声、会意四种文字者。”但其互训和我们现在所指称的直训中的互训并不对等,所谓用字法实即义训汇聚法。本文在清理段玉裁关于“转注”相关论述的基础上,结合段注中“转注”释例对“转注”真实面貌进行探究,认为段玉裁的“转注说”是“以字考经”“以经考字”的解经体系。

转注的释名和实质

许叙中有关转注的义释,前者说的是转注的字理依据和构形前提,后者说的是其字义的内容及其生成方式,字例的说解是从形、音、义三个方面对义释的补充。转注不是用来说明汉字形体结构类型的一种方法,也不是对已有文字的借用,而是在某个已有成字内部直接加注或替换某个字位,以求更加显豁地记写该字的所负载的某一意义的一种文字现象,是一种改字方法。

“转注”综论

综述各家对"转注"概念的不同诠释,提出对"转注"概念的理解:"六书"是根据汉字形体与所记录语词音义关系划分出来的汉字结构类型,"转注"的特点是字形中某个构件不能与所记录语词的音义相互联系,但可以借助"某省形""某省声""倒某""反某""古文某"的形式与其他相关构件联系起来,从而辗转与所记录语词的音义发生联系,使其字形能够解释其字用。

转注字举隅

转注字的定义,前人有多种说法,但究竟哪些字属于转注,具体涉及的并不多。列举部分例字加以分析。

再议转注与假借的造字意义

"六书"作为一种关于汉字结构的传统理论,其性质归属,历代文字学家说法不一,问题的关键在于对转注与假借的定性。清代学者戴震提出的"四体二用"说多为后代的学者所赞同,将转注与假借划分为用字法,而不是造字法。现对转注与假借的造字意义重新强调,并从造字法的标准———汉字形、音、义三要素、转注与假借的造字功能的特点等几个新的方面进行了论述。

论《说文》“转注”及相关问题

许慎《说文解字》中的"转注"属于造字法问题,但讨论的并不是具体某个汉字的构形问题,而是贯穿于整个汉字孳乳繁衍过程中的规律原则。应该认识到汉代学者的"六书"概念具有层次性,他们谈论的"造字法"不仅仅是汉字字形的形成问题,还包括如何用文字记录语言中的词语意义问题。

“转注”许意考

历代诸家对"转注"都有考证,但终无定论。要明"转注",须从许慎所给定义及其例字来考,同时辅之以《说文》相关内容。许意之下的"转注",首先,须是同一部首;其次,部首所辖之字的部首义是部属字之本义(原本之义);最后,该字和部首间之义可以互相容受。

串珠公园建设中生态技术的应用探析

串珠公园理念对治理城市内河以及优化城市生态环境具有重要意义。通过分析串珠公园的内涵及意义,以福州串珠公园为例,对生态技术在串珠公园建设之中的具体应用进行了论述。

传统“六书说”论评

本文在吸取众多学者有益成果的基础上,对传统"六书"作为汉字构形的演化,尤其对其中的"假借、转注、形声"进行了分析和评价。

《毛诗故训传》训诂术语研究

《毛诗故训传》是我国目前已知的第一部对具体一部经典进行随文注释的训诂作品,在训诂学研究方面具有重要价值。但是,目前还没出现专门研究这部书中所包含的训诂术语的相关文献。《毛诗故训传》的训诂术语可以分为17类,它们的作用涵盖了语言学本体和外围的诸多方面,包括解释词义、解释句义、说明特殊用字、补充理解句意所需知识、说明语法问题、说明修辞问题。该文通过对《毛诗故训传》全文进行分析、统计,指出作品中各类训诂术语的使用情况及其变体,并举例说明其具体作用,希望能给学者们对《毛诗故训传》的训诂研究提供一定的帮助。

《说文通训定声》新增“同意”字分析

朱骏声在《说文》"同意"的基础上,进行了大量的增补。分析这些新增"同意"字组的构意、词义关系可以看出,他的"同意"主要指的是构意的相同,同时也包括词义相同而无关构意的情况。朱氏侧重于揭示较为隐蔽的构意,大量选取了构意相同且词义相同或相近的字,体现了对形义关系的追求,这与他的转注观念是相通的。

六书“转注”探赜

“六书”是古人总结的六种造字方法,“转注”是“六书”之一种。东汉许慎给“六书”下了定义后,关于“六书”中“象形、指事、会意、形声、假借”的定义皆无争议,但是对“转注”的争议不断。原因主要在于许慎对于“转注”除了定义中举了“考”“老”两个例字,《说文解字》正文中没有一个字分析为转注。文章在总结前人关于转注研究的基础上,通过分析许慎的八字定义以及所举例字,阐述了许慎转注的涵义,并提出了对许慎转注定义的质疑以及个人的转注观。文章认为转注是根据义类确立一个首字为字根,创造同义或者意义相通的新字就拿这个字根作为基础,添加新的部件,这种造字方法就叫转注;转注字就是亦声字。

《说文通训定声》中的“转注”、“假借”说评议

汉字"六书"之说始见于《周礼》,许慎在《说文解字叙》中首次为"六书"作出详细解释,长期以来被当作重要的汉字理论系统进行研究,但其中的一些问题也引起后学聚讼不断,尤其是对"转注"的模糊表述,争议最多,至今没有公认的说法。清代学者朱骏声于众说中另辟蹊径,重新定义"转注"、"假借",突破许慎"六书"框架及《说文解字》体例,将字的引申脉络、假借用法、声音关系等系联于本字之下。朱骏声以意义引申为"转注",在传统"假借"说中增加同音通假,客观上实现了对汉字形义关系的沟通和阐释,反映了他朴素的汉字形义系统观念。