习近平生态文明思想对道家生态智慧的传承与发展

中华优秀传统文化是习近平生态文明思想的深厚根基,以道家学派代表人物老子、庄子为例,其生态智慧为构建具有中国特色的生态话语体系提供了理论依据。人与自然的关系是加强生态文明建设顶层设计的核心及关键所在,在尊重自然的实践向度上,习近平总书记的“人与自然生命共同体”“人类命运共同体”继承与发展了道家的“物无贵贱”“天人合一”“万物一齐”;在顺应自然的实践向度上,习近平总书记的“两山论”“生态环境生产力论”继承与发展了道家的“道法自然”“道常无为”“顺物自然”;在保护自然的实践向度上,习近平总书记的“生态红线论”“生态法制论”继承与发展了道家的“知足知止”“少私寡欲”“复归于朴”。

黄河三角洲桩西至黄河海港海域冲淤演化特征研究

针对目前胜利油田海堤防护工程有27.7 km 的临海海堤存在非常严重的安全隐患,根据历史资料分析、数值模拟以及实测资料推算,研究了黄河三角洲地区桩西至黄河海港海域25 a,50 a 一遇渡流共同作用下冲淤变化,得出研究区海域冲淤演化特征。为该海岸段海岸防护工程加固方案的设计、施工以及工程的灾害预测,提供了可借鉴的科学依据。

电感耦合等离子体原子发射光谱(ICP-AES)法测定蒙药壮西六味散中15种元素

用微波消解和灰化法对蒙成药壮西六味散进行预处理,并用电感耦合等离子体原子发射光谱（ICP-AES）法同时测定了15种常量、微量及重金属元素的含量,进行了加标回收实验。结果显示,壮西六味散中Ca、P和K的含量较高,富含Mg、Na等营养元素,Pb、Cd等重金属含量均低于国家标准;灰化法和微波消解法两种预处理方法对测定结果基本一致。相对标准偏差（RSD）在1.6%-3.5%,加标回收率为95.5%-103%。方法简便准确、选择范围广、可高效快速准确测定壮西六味散中各元素含量。

广西壮族自治区平果铝土矿区待复垦土地适宜性评价

以广西壮族自治区平果铝土矿区为研究对象,采用四层逐级分类指标划分待复垦土地评价单元类型,运用权重指数和法对矿区待复垦土地的适宜性进行预测性评价。评价结果表明,(1)无污染的4:1厚层顶板土+地表土平台的最佳适宜性用途为Ⅲ等旱地;(2)无污染的3:1厚层底板土+粉煤灰平台的最佳适宜性用途为Ⅱ等旱地;(3)无污染的4:1薄层顶板土+地表土斜坡的的最佳适宜性用途为Ⅰ等园地;(4)无污染的3:1薄层底板土+粉煤灰斜坡的最佳适宜性用途为3等林地。该预测结果可为矿山企业制定复垦规划提供科学依据,有利于矿山企业节约复垦成本及平果铝土矿区土地资源的可持续开发与利用。

血小板同种抗原基因中9个单核苷酸多态性在广西地区壮族和汉族人群中的差异分析

目的检测血小板同种抗原基因中9个单核苷酸多态性在广西地区壮族和汉族人群中的差异。方法利用基于单碱基延伸的单核苷酸多态性(SNP)分型芯片,对广西壮族地区99例壮族个体和107例汉族个体的染色体基因组上10个SNP位点进行了分型,其中9个位于6个血小板同种抗原基因中,1个位于基因间区。此外,结合Hapmap计划第二期公布的四个人群的SNP分型数据,分析这六个人群的遗传结构。结果广西原住汉族人在等位基因频率上未检测到与当地壮族有显著性的差异位点,但在基因型频率上,rs630014和rs9441951两位点是显著差异的。广西壮族人与广西汉族、北京汉族人及日本东京人的遗传结构相近,但与祖先来自欧洲西部和北部的犹他州居民以及尼日利亚伊巴丹的约鲁巴人有显著差异的遗传成分存在。结论壮汉两族由于历史上的多次基因交流可能导致其遗传信息在很大程度上是相近的。

中国农村畜力的百年变迁——基于冀南西豆庄村的实证分析

近百年来,西豆庄村畜力的变迁大体经历了一个＂M＂型的发展轨迹,即从民国时期的严重不足,到20世纪五六十年代的快速发展和1970年代中后期的逐步缩减,再到实施家庭联产承包责任制后的短暂繁荣,直至近年来全面退场。畜力与人力的消长和共存、畜力与机械力的反复和更替说明,中国农村农业技术条件的进步是一个循环往复、螺旋式上升的过程。

不同处理法对蒙药壮西六味散元素含量的比较研究

以直接灰化消化法为参照,采用离子色谱法对蒙药壮西六味散中的Na、K、Mg、Ca等元素含量进行同时测定.对水煎法、超声法和不同PH值条件下处理样品所测定结果作了比较,并做了精密度实验.对比结果显示,超声提取法的提取率明显高于煎煮法.K、Mg在pH=1.3的溶液中较易析出;而Na、Ca在PH=7.6的溶液中较易析出.精密度实验结果表明离子色谱法相关性好,线性范围广,精密度高,检出限高.

柳宗元“骚体文”在宋代的接受

柳宗元的"骚体文"因其文体的特殊和艺术上的卓越成就,在宋代受到一致好评。北宋时期的晁补之第一次大量地评点柳宗元"骚体文",初步确立了柳宗元在"骚学史"上的大家地位。南宋的朱熹在晁补之的基础上编订《楚辞后语》确定了柳宗元在"骚体文"创作上的经典地位。刘克庄对柳宗元"骚体文"艺术的高度认同,标志着柳宗元"骚体文"在南宋接受过程的趋于完成。柳宗元"骚体文"在宋代的接受与宋代学术思想的演进历程息息相关,其中透射出宋人"古中求变"的决心与勇气。

以禅解庄——林希逸《庄子口义》对《庄子》的阐释

林希逸是南宋庄学家,他的《庄子口义》是宋代庄学的代表作。作为儒学阵营中的一位理学家,他阐释《庄子》除了以儒解庄的特点外,又一个突出特色是以禅解庄。林希逸以禅解庄是在宋代佛教儒学化和儒释道三教合一的思想学术背景下进行的,他别具慧眼地找到了庄子与禅的契合点,使读者从这一角度,对《庄子》有更深的理解与领悟。

《庄子口义》对《庄子》文学的分析

宋代理学家林希逸的《庄子口义》是首部系统地从文学的角度对《庄子》进行评点分析的注本,在庄学史上有十分重要的意义。文章讨论了林希逸重视《庄子》文章之学的背景,《庄子口义》对《庄子》文章技法的具体分析及对《庄子》的评点赏鉴,并对《庄子口义》评点方法的功与过做了详尽的分析。

《废都》分析与阐释

长篇小说《废都》在发表时曾激起巨澜,其中非难多,肯定性评论少。无论非难还是肯定性评论,大抵上都轻视对作品整体的细密考察,犯有断章取义、过度阐释的错误。因此,有对之进行重新解读的必要。《废都》中有相互区分又相互关联的四个故事(官司、事业、性、写作),它们都是关于堕落和破灭的故事。现代化(贱民资本主义化)这一现实变化只允许顺应,不允许逃脱,而顺应则招致堕落的后果。《废都》所描写的正是这种堕落和破灭,以及伴随而来的自我意识上的苦痛。《废都》的性描写虽然是作为克服痛苦的契机出现的,但这里也有堕落的层面,所以,性的故事最终也归结为堕落和破灭。《废都》的结构原理正是这种自我意识的韵律节奏。本文试图立足于个人的分析、阐释,对既往的主要论点进行再检讨,对《废都》进行文学上的再评价。

山东省平度市西王埠庄矿区金及铅锌矿矿床特征与找矿前景浅析

西王埠庄矿区为最新发现的金及铅锌矿矿产地,发现金及铅锌共生矿体2个,探明的金矿资源量超过16t,矿体分布受大庄子断裂控制,矿体一般分布在矿化蚀变带的中下部,沿倾向、走向呈平缓波状延伸,金矿与铅锌矿体基本为同体共生,矿石类型主要为硅化碎裂岩,矿化蚀变以绢英岩化、硅化为主,矿床成因为热液交代—充填蚀变碎裂岩型,通过对矿体特征与成矿规律的分析,对本区找矿工作具有一定的指导作用。

以习近平文化思想引领广西地区的壮族文化融入高校校园文化建设

习近平文化思想是对马克思主义文化理论的时代创新和理论发展,体现新时代党进行社会主义文化建设的方向、途径、原则。习近平文化思想、广西地区的壮族文化与高校校园文化建设三者间存在着有机联系,相互支撑,共同推动校园文化的繁荣与发展。广西地区的壮族文化想要融入高校校园文化建设,必须要以习近平文化思想为方向指南,才能发挥出高校传承中华优秀传统文化的科研优势。

广西部分地区496例G6PD基因检测结果分析

目的了解广西地区汉族与少数民族新生儿G6PD基因突变谱,探讨基因型与酶活性关系。方法对2012年496例新生儿筛查召回病例及门诊疑似患儿,采用G6PD/6PGD比值法检测酶活性,采用Sanger测序法检测基因突变,统计其突变频率。结果 496例样本G6PD基因检测发现13个基因突变位点,热点突变c.95A>G,c.392G>T,c.1024C>T,c.871G>A,c.1376G>T,c.1388G>A占97%以上,国内c.871G>A少见,但在广西地区仅次于热点突变,占5.8%。此外,c.406C>T、c.1360C>T只在壮族人群中存在,各出现2例。结论广西地区热点突变基因与国内报道一致,但其它突变位点有其地理与民族特点。

庄学本西康民族文化考察研究

作为摄影家的庄学本通过其影像记录了西康民族文化的风貌,其对西康民族文化考察著述同样也蕴含着重要的学术价值与现实意义。文章从民族文化史的角度梳理了庄学本对西康民族文化考察的历程,重点阐释庄学本由一个摄影家到民族学研究者的转变轨迹,在此一过程中着重探讨了庄学本西康民族文化考察的重要时代意义与学术价值。

旱田草的HPLC指纹图谱构建及聚类分析

目的采用指纹图谱与系统聚类分析方法评价不同产地旱田草的质量。方法采用PhenomenexC18色谱柱(250mm×4.60mm,5μm),流动相为乙腈-0.2%磷酸水溶液,梯度洗脱,检测波长334nm,柱温30℃;建立旱田草药材的HPLC指纹图谱,对14批药材进行相似度评价,并进行聚类分析。结果14批旱田草药材HLPC指纹图谱的精密度、重复性及稳定性的RSD均<3%,指纹图谱的相似度均>0.96;14批旱田草总共可聚为5类。结论HPLC指纹图谱与聚类分析相结合,数据稳定可靠,方法简便高效,可为旱田草的质量评价提供参考。