中学生自杀意念及其影响因素研究

目的了解中学生自杀意念的发生率,探讨其影响因素,为制定干预措施提供科学依据。方法采用随机整群抽样方法,抽取某市4所中学的1294名中学生,利用美国疾病控制中心(CDC)青少年危险行为监测问卷的部分条目和心理健康诊断测验(MHT)等进行匿名问卷调查。结果中学生自杀意念的报告率为18.39%,女性自杀意念的报告率显著高于男性,有自杀意念的中学生心理健康水平低;多元逐步回归分析的结果显示患有慢性病、母亲的职业是“文卫科技”人员(参照组为工人)、冲动倾向、过去1月饮酒的天数、学习焦虑倾向、过去7d玩电子游戏(包括网络游戏)的时间、对人焦虑倾向是中学生产生自杀意念的危险因素。结论中学生自杀意念发生率较高,应根据其影响因素给予相应的干预。

大学生自杀意念的流行病学调查

目的了解大学生自杀意念的发生情况和主要原因,以便更好地预防高校自杀事件的发生。方法利用SCL-90量表、一般情况表、16PF量表对某大学3568名一年级学生进行调查。结果大学生自杀意念报告率为19.76%;性格特点为敏感、多疑、紧张、少与人相处、多幻想、心理健康水平差等;性别、有无心理问题、父母是否离异、家庭成员关系、心理健康自我评价、常为自己的容貌及外表苦恼、对自己的评价、经济状况、抑郁状况等因素为引起自杀意念的个体和社会因素。结论自杀意念的形成是生物学、心理学与社会学综合作用的结果。

论中国法学流派分野的基本端倪

中国目前难以宣称建成了独立的法学派别,但已在法学世界观与方法论方面形成了最初分野。政治视野、社会视野、诠释主义、批评主义、综合主义等各类法学思潮应运而生、争奇斗艳,成为现代法学凸显学术气魄,引领学术方向的种种潮流。

人地观的演变与地理学思想的发展

目的 理清人地观在地理学思想发展中的作用和地位,为现代地理学研究建立正确的人地观提供历史借鉴和理论依据。方法 参阅相关文献,并采取时间和空间比较法,最后进行归纳分析。结果 对不同时段和地域的人地观,择其具代表性者进行阐述和分析评价。结论 协调论是当代人类对人地关系的共识,也是人地观历史演变的产物,随着人类社会文明的发展,人地观还将继续演变。

历史发生学视域下的马克思技术思想

文章首先指出马克思技术研究方法从还原法到历史发生学方法的变革,接着分析了马克思技术思想变化的标志"技术"内涵的历史性变化;梳理并阐述了马克思技术思想的几对矛盾:文本解读与哲学(前后期哲学)推演的技术思想的矛盾;预成的与生成的技术思想的矛盾;前后期哲学思想推演的技术矛盾,并指出,在历史发生学看来,所谓矛盾实质是马克思技术思想生成、发展、成熟的见证。

基于《内经》的批判性思维与中医思维探微

对批判性思维的定义进行了阐述,进一步论述了其在《内经》中的体现,并分析了它和中医思维的内在联系,且从两者产生的历史背景、思维特点、科学性和社会性等方面进行了分析。

教育指标研制的学理问题省思

如果过分强调已研制完成的教育指标,对教育指标的理解和利用会流于肤浅。教育指标研制背后的理论支撑对深入理解和运用教育指标有重大意义。教育指标的研制取向、教育指标确定的思维方式、教育指标领域的展开方式、教育指标的表达方式和表达能力是教育指标研制背后的重要理论问题,对这些问题的深入研究与反思,可以深化理解作为价值系统的教育指标体系,正确利用作为工具的教育指标,以启迪式的方式广泛借鉴各种教育指标研究成果。

章太炎“国粹”教育思想的独特性辨析

章太炎作为古文经学派的最后一位大师,他的"国粹"教育思想也有着与众不同的内涵与特质。正是基于对近代中国西化风潮的清醒认识和其对传统民族文化的自觉,章太炎发出了"用国粹激荡种姓,增进爱国的热肠"的呐喊。他反对民族虚无主义,要求国人增加民族自豪感与自信心;开办国学讲习会所,总结和发展中国传统历史文化,并大力弘扬。可以说在中国教育近代化的探索历程中,章太炎起了先锋作用,特别是对于中国传统国学的保存做出了自己特有的尝试。

论徐志摩之思想境界

徐志摩一生毁誉参半 ,然而至今中国人还是喜爱他 ,不只是因为他的诗 ,他在文坛上的贡献和地位 ,因为他在一个古老历史的国度里展现了对“新的政治 ,新的人生”的理想执着及对信仰。

诚信生活的性命根基与价值期许——儒家信德思想发微及辨正

"信"是儒家伦常价值系统的核心结构要素,其本义为人之内在生命情志通过"言"而由内向外的真实开启。对儒家而言,"信"是人之生存本质的内在要求,是奠定诚信价值之生存论根基的"性之德"。儒家以"信"为朋友之伦的主德,意在以忠信为本,建立己与人之间的相互接纳、相互尊重和相互信任,以此构成社会公共生活与人际交往的基础。信在五常序列中的位置足以彰显其重要意义。儒家主张以"义"引导和规范"信",并非对"信"之贬低,而是为了从根本上成就信德。现代诚信伦理纯然是外在于人之情性的契约式工商伦理形式。儒家信德不可盲目追求"现代转化"而丧失自身价值追求和精神品位,而应持守自身,保证教养生活不致失坠。

郑洪年的华侨教育思想与实践

郑洪年是中国华侨教育事业的开拓者。他认为 ,华侨教育尤为民族命脉所系 ,非海外任何事业所能比拟。他反对教育洋八股 ,反对理论脱离实际 ,主张教育要中国化 ,华侨教育应适应华侨处在海外特殊环境之需要。指出教育者的错误是理论多 ,而实行少。强调教育要心力交用 ,知行并进 ,提出应重视生产教育、职业教育。他主政暨南期间 ,采取许多改革措施 ,制订“道德、科学、军事、职业、政治五种训练为暨南的教育方针” ,重视学术研究 ,主张兼收并蓄 ,学术自由 ,大力支持学生成立学术团体 ,开展学术研究。

培养数学建模思想与方法——高职高专数学教改之趋势

高等职业技术教育既是职业教育又是高等教育,本文分析了当前高职数学教育存在的问题及产生原因,提出了 培养数学建模思想与方法是高职高专数学教改之趋势。这一思想将会时我国高职高等数学教材编写及教学方法改革起到积 极影响。

习近平新时代中国特色社会主义思想在大众文化中的话语转化与现实意义

作为一种话语,习近平新时代中国特色社会主义思想在话语生成、话语维度、话语范式、话语性质上独具一格,它在大众文化中的转化有着充分的逻辑理据。这种转化可以从三个层面加以分析。一是话语主体的转化,即由单一性的话语主体转向多样性的话语主体,其实质是话语实践和社会实践的形成过程。二是话语内容的转化,把话语意义转化为形象化的话语符号;使新思想的文本话语通过文化艺术的象征性隐喻达到同构作用。三是话语表达方式的转化,该转化有着双重效用,能够把中华优秀传统文化的大众化与21世纪马克思主义文本话语的文化建构有机统一起来;大众文化话语表达方式的多样性决定了转化平台的多样化。三个不同层面的话语转化有利于维护21世纪马克思主义话语权的主导地位、推进其大众化的历史进程;有助于引领大众文化高质量发展、开辟其发展的新境界。

魏源经世致用的编辑思想

魏源一生著述甚丰,也编辑刊印了多部经世致用的图书。魏源编辑图书以其经世致用思想为指导;在选择文章资料时以经世致用为原则,不注重文章作者身份高低,而只求文章质量;在编辑加工时讲究纲张目举,方便阅览查询;对书中所引史料敢于删减增补,查漏补缺;在编辑体例、史料引用等方面不囿于陈规定论,敢于与时俱进,不断创新。其编辑思想具有明显的经世致用的特点。

宋遗民词中“云”意象的解读——兼论佛道思想对宋遗民词的影响

具有特定历史和审美内涵的“云”意象,与佛道思想有着千丝万缕的联系,在宋元易代之际的苦难时代,也是宋遗民词 人希逸隐遁的群体象征,本文试择取宋遗民词中有典型意义的几例“云”意象予以剖析,并考察宋遗民词人的山水自然审美观 和忧患意识,以透视宋遗民词中情感活动和创作心理的演变。

泵过流通道的整体设计思想

本文旨在讨论泵吸水室、叶轮、压水室三者的流道形式和相互关系,试图探求获得最佳匹配设计,以提高泵的性能。进而提出了泵过流通道整体设计的思想。

县域文化产业发展的思路与对策

县域是文化产业发展的基本单位,有着丰富的地方文化资源。但是,相对于城市来说,县域文化产业既有优势,又面临困境。着力打造县域文化产业一要转变观念,二要依靠科研,三要重点培育优势产业。

“黄老”思想的起源与吴越战争的关系

“黄老”思想的起源与吴越战争有很大关系。在思想方面 ,有 16条范蠡的思想为黄老哲学所吸收 ;在历史事件中 ,有 9条史实与黄老思想形成有关。可以断言 ,《黄帝四经》的成书与黄老思想的起源与吴越相争这一历史事件 ,特别是与范蠡的谋略是分不开的。《黄帝四经》是历史经验的总结 ,也是中国智慧集中的表现。

追步前贤 不乏创变——论扬雄赋

扬雄对辞赋创作空间的开拓主要表现在创立了“都邑”与“逐贫”两种题材系列 ,其次是兆示了“纪行”赋因地怀古模式的出现 ;其他题材的赋 ,作者比肩司马相如、东方朔诸家又有所创变 。

春秋战国经济技术发展与我国封建社会的文化生态

春秋战国时期是我国经济发展、政治变革、思想文化活跃的社会转型时期,三者在时空上一致,相互促进。本文旨在揭示该时期技术、经济社会、文化之间生态协调发展的互动关系:一、技术进步和经济发展的正关联为新的封建社会经济制度基础的形成和思想文化的繁荣提供物质基础;二、上层建筑的解体和"百家争鸣"的出现奠定了我国封建政治制度和文化意识上层建筑的基本形态;三、文化扩散和教育下移以及"百家争鸣"的形成从思想文化上巩固了社会变革的成果,为以后封建社会的进一步完善提供了合理论证和预设。