论《南华通》对《庄子》的评点

《南华通》仅选《庄子》内篇,合注疏与评点为一体。在义理上,沿袭了自宋以来"以儒解庄"的倾向,以孔孟程朱之理通之。在体例上,受评点之学,尤其是明代以来时文评点的影响,以时文之法评点"七篇",注重文章的前呼后应和起承转合,每有精彩评点,颇能发庄文之幽微。该书还提出"部如一篇,篇如一章,且如一句"的观点,又指出"‘虚’字是庄子一生本领",都堪称亮点,颇有见地。

《墨子》《庄子》《韩非子》说诗、引诗之衡鉴——兼论战国时期非儒家诗学思想

《墨子》、《庄子》、《韩非子》作为战国不同时期非儒家的代表著作 ,它们说诗、引诗反映了非儒家的诗学思想 ,以及《诗》被接受的状况。战国时期非儒家对《诗》基本上保持了抨击的姿态 ,且越来越强烈 ,这种态度从反面也说明了《诗》在战国时期的影响越来越深广 ,这是儒家《诗》

论钟泰先生的《庄子发微》

钟泰先生系太谷学派中期的一代宗师黄葆年的嫡传高足,系太谷学派晚期的杰出学者,他于1960年所著《庄子发微》提出了庄子之学实渊自孔子,其独创性学术成就与其于庄子之书沉潜数十年,对于当今的庄子研究,对于针砭空疏浮躁的学风,都有裨益。

《庄子》的语言自觉与其神秘论道之理解

《庄子》所论之道神秘超验,容易引起读者经验上的质疑;但《庄子》文本又有其特殊性,也即作者对自身言说所可能引发的质疑已表明出充分的自觉,并因此在表达策略上作出了自觉的回应与处理。这一语言自觉要求读者不可轻易摒弃或臆解《庄子》的神秘论述,而应紧扣文本,积极利用作者给出的阅读提示,做出合乎作者期待的理解。考察庄子对自身语言使用的自觉,可以发现,他运用了“三言”、情节转变设计以及理性辨析这三种语言策略来贯彻其避开论争、破除执见并提升读者素质的意图,以求实现对读者经验质疑的化解。这些“作者自觉”在正面揭示道论内涵上作用有限,相反,它提醒读者应该保留道论的某种“神秘性”;不过,它极大地促进了读者的自我反省与理性突破,为进一步的静修锻炼和道论理解提供了准备。

论《庄子》文风与东晋玄谈的修辞化倾向

东晋虽然玄谈风气大盛,但在玄理创新方面乏善可陈。玄谈士人受时代因素的影响,开始追求词藻的华丽,使玄谈出现了一种修辞化的倾向。而《庄子》作为"三玄"之一,仍是当时士人玄谈的重要题材,虽然在玄理上对士人玄谈无甚裨益,但其汪洋恣肆的文风,却极大地促进了玄谈由尚玄理向重修辞的转变。

《〈庄子·内篇〉联绵词的单音节化》商兑

联绵词的单音节化是一个非常重要的课题,而单音节化的检验标准是必须确保单音节化后的词义在联绵词之前没有出现或者与单音节本身的词义没有直接引申关系。依此考察《〈庄子·内篇〉联绵词的单音节化》中的单音词,就会发现很多单音词的意义并非由联绵词单音节化而来。

反复论辩的“重言”及其他--儒道会通视野下的《庄子》校读三题

由于《庄子》的奇妙文体和不羁之思,加上历代的传抄、刻本亦不免讹误和异文,所以《庄子》还存在一些有待解决的语文问题,如历来训诂就对《知北游》中“汝唯莫必,无乎逃物”有误解,而《田子方》《庚桑楚》两篇也可能暗藏着错简。历来对《寓言》篇所谓“重言”也存在误断和误解。“重言”乃是著《庄子》者对其语言修辞和思想论辩特点的自我总结:《庄子》诸篇始终围绕着几个思想主题反复论辩、不断曼衍,所以全书就不能不“重意”而且“重言”了。《庄子》的这一特点,在儒家典籍《论语》《孟子》中也同样有所体现。理解了这个特点,有助于重新认识《庄子》文本逐渐曼衍的生成过程和反复推阐的思想进路以至于作者的归属。