庄子“自然”的心灵维度及其生态意蕴

“自然”是庄子哲学的枢要,庄子的“自然”具有多重维度,其中,最为核心的便是心灵维度。庄子“自然”的心灵维度最终指向人的内心,运用体悟与认知的方式,来化解人类自身与外部环境的紧张和对立。在庄子看来,心灵只有复归于一种“自然”状态,才能实现人类与外部环境的和谐共处。庄子“自然”的心灵维度对当前的生态文明建设具有十分重要的启发意义:我们只有真正地从内心破除“人类中心主义”的倾向,自觉提升环保意识,以平等的视角来处理人类与外部环境的关系,才有可能实现生态和谐以及人类社会的可持续发展。

《庄子·天下》与中国古代学术史

《庄子·天下》在中国古代学术史上的意义久被学者们所认识,但诸如:《庄子.天下》对道术体性的真正期望何在?其在论列旧法世传之史、邹鲁六经及百家之学时,其背后的学术内涵是什么?其对百家之学究竟是肯定还是否定?原因何在?所有这一切最终对中国古代学术文化有何等影响?这些问题至今似仍罕为学者所尽数参透,因而有必要再予诠衡论析,考订评量。但其中最为重要的是,中国古代政教制度实践对社会文化的辐射、影响之大,必须予以充分关注。

庄子寓言文学的艺术精神

庄子寓言文学包含了诸多的哲学思想和审美观念,是融形象与理念为一体,将文学、哲学的审美思维与艺术精神相沟通的产物,对后世文学、艺术产生了巨大的影响。

徐复观对庄子美学思想的再发现

徐复观在《中国艺术精神》中对庄子的美学思想进行了一系列的再发现,从而把"中国艺术精神主体之呈现"落实在庄子身上,并通过史论结合、中西对比的方法,对中国艺术精神进行了富有新意的再发现和再阐扬,从中显现出独特的中国文化精神。

庄子人文精神内质一瞥

在庄子的思想体系中,虽无人文精神之名,却有深厚的人文精神内质,其所精心设计的关于与"畸人""游于形骸之内"的寓言故事,用极为夸张的叙事手法所彰显的乃是对于人际关系的平等,对于生命的潜力、意义和人的价值、尊严与精神的推崇与追求,而这样一些体现人文关怀精神的思想,至今都有其重要的现实意义。

浅析庄子艺术精神与中国传统音乐文化

中国文化的主流性格是以孔子思想为代表的现世的性格和以老庄思想为代表的出世的性格,在这两种性格引导下的中国文化又始终表现出一种与自然相亲和的特征。艺术之于文化,意味着精神的自由与解放,是文化的精神载体与最高表现形式,而音乐又是诸多艺术形式中最富于自由意志与形而上意味的。对于中国传统艺术的最高表现形式之一的中国传统音乐而言,庄子艺术精神深蕴其中,这种精神成就了中国传统音乐在自然中的升华与在自由和自然中的映物与观象。

庄子形、神、德的审美意识对中国书画美学的影响

文章通过对庄子哲学美学思想的归纳、梳理与阐释,结合秦汉之后中国古代书画美学的重要审美思想,系统地进行了几个重大范畴的论述。通过从庄子美学思想的涵盖到对古代书画美学影响的大体分类,可清晰看出庄子在受到老子哲学审美标准、审美境界、审美心胸、审美创造几个方面影响的同时,庄子通过对道的社会实践,世间万物的形神、品德、美丑、生死、好坏、有无、虚实等美学范畴,认为一切事物都存在"道通为一"的美。庄子美学开启了中国古代书画形神观、品德论。庄子对万物形体及内在精神、品德的系统审美阐述,包含了庄子普遍的哲学思想和审美理念。庄子认为,完美的形体只有赋予了内在生命,注入了审美品德,才能够具有审美精神和依天合道同德的美。内在品德和精神是形体审美的灵魂旨趣。只有对形体的精神和品德加以审美化认识,形体才能至道至理,显得更加完美。

释《庄子》中“游”的范畴涵义

《庄子》提出了一系列的范畴语言,使用了许多特定的单字来传达和界定哲学涵义和范畴. 诸如,“游”、“天”、“忘”等. 这些字在当时具有约定俗成的准确的哲学涵义,又具有极大的外延性. 其中“游”是《庄子》书中出现最频繁而极为重要的一个哲学范畴. 分析“游”的哲学涵义及其所呈现的生动的理论形态,认清“游”的哲学和美学意义.

阿Q与庄子

文章撇开“阿Q精神”中的奴隶性、柔弱性、退缩性 ,剔出其内涵中的“精神抚慰性”的一面 ,与《庄子》思想中的“精神抚慰”相对照 ,提出二者的共通性 ,从而进一步指出 ,“精神抚慰”是人们在不利之时在精神上保存自己极其重要的手段 ,外在表现为翼伏、妥协、退让 ,从而为积极抗争保存了机会和力量 ,与进取亢进互为补充而成为中国传统思维的两方面 ,是有积极意义的。通过比对 ,指出“阿Q”是庄子的通俗版 。

庄子“神人”观念与魏晋精神生态

神人、真人、至人、圣人是庄子哲学中精神自由的代表,具有自由自在、自至而成、自然而然、自性逍遥的特征。“神人”观念在被道教用来深化方士的神仙思想、构建游仙思想时,演变成为一种信仰。由于道教理论基础的先天性不足和宗教实践方式的可验证性,游仙思想最终走向了破产。但“神人”观念却由此从现实生活和文学创作两个层面对魏晋时期的精神生态产生了巨大影响,并深入到中国人的精神内核之中。

论庄子生命哲学的“忘世”思想

庄子生命哲学的核心是"忘世"思想,这在其对人类生命存在进行现世性与彼岸性的双重思辨中得以构建。庄子企望超越生命存在的现世性局限,获得自我的精神解脱、超越,实现生命存在的彼岸性追求。因此,庄子的生命哲学并非"出世"、"厌世"或"游世"等看法,而是体现出浓厚诗化意味的"忘世"思想。

庄子生命美学思想摭言

生命美学重视人的完整性,凸显了人的终极价值,强调对人的终极关怀,使人真正体验到了精神的自由,感受人文精神带来的温暖。《庄子》富含着睿智、玄远的生命哲理。修养自身,淡泊名利,不为物使,不为权惑,随顺自然,回归生命的自然本真,是现代人健康身心的有益之鉴。综观庄子的整个思想,处处体现着对人生的终极关怀,洋溢着对逍遥自在的自由生命、卓而不群的独立人格的赞颂。

庄子批判精神与独立自由意识对当代大学生审美人格的建构

批判精神与独立自由意识是人类对待人和事物的一种思维方式与心理形态。庄子批判精神与独立自由意识对于当代知识分子,特别是大学生的文化品格塑造意义非凡。高校应当从个体与社会两个层面将庄子批判意识与独立自由精神贯穿到当代大学生审美人格的建构实践中,为培养具有"独立精神,自由思想"的新时代大学生、提高我们中华民族的文明程度做出贡献。

松竹梅成为中国审美文化传统的内在发展逻辑

“松竹梅”在成为中国审美文化传统时 ,经历了一个从“美善相乐”的“比德”到形质自美的“畅神”的发展过程。前者从实用价值出发 ,后者倚重自然的姿态与品性。这个过渡与南朝的自然审美意识的觉醒紧密相联 ,深受庄学精神的启发与涵养。经过长期的文化积淀 ,自李唐后 ,“松竹梅”逐渐成为一种极具东方神韵的中国审美文化传统。

《庄子》与中国小说的起源

《庄子》与中国小说起源的关系密切,"小说"和"小言"等小说概念出自《庄子》,概括中国古典小说审美精神的"志怪"一词出自《庄子》,《庄子》寓言中含有《山海经》"奇说"式的小说内容,这些使《庄子》成为中国古典小说的重要源头。魏晋南北朝时期以《小说》、《志怪》为名的第一批小说专著,是《庄子》对中国小说起源深远影响的必然结果。从出土的先秦小说可看到《庄子》小说内容的历史背景,也显现出《庄子》的独特之处,它是中国小说的理论源头。

庄子美学思想中的艺术精神

庄子是中国艺术精神的拓荒者,也是先秦诸子当中最富艺术气息的哲人。庄子的美学思想来源于天地宇宙给予他的深切思考,在庄子的美学阐述中始终深藏着"天地精神、内圣精神、忘我精神、超越精神",此四者又成为艺术不可或缺的精神来源,并给艺术提供了无比丰富的哲学底蕴。凡是经典艺术都会不期然而然地与庄子精神相契合,可见庄子审美意识抵达了艺术的最高境地。

试论庄子审美技术思想与高职教育“工匠精神”

庄子思想蕴含审美技术思想,与目前学术讨论热点——"工匠精神"有着天然的联系。高职教育所培育的"工匠精神"蕴含敬业精神,追求产品质量和服务的精益求精,在这种精神信念引导下从事生产与社会生活,从中获得职业的满足感与成就感,与庄子崇尚自然、追求人的精神自由和自我满足感的人本思想如出一辙,高职教育"工匠精神"的培育可以从古老传统文化——庄子思想中获得有益的启示。

陶渊明《形影神》的思想渊源

关于陶渊明《形影神》组诗之思想归属向来有不同看法,或将陶渊明的主导思想归之为儒家思想,或归之为新自然说,或归之为反佛教之宣言等。《形影神》组诗固然涉及儒家、佛学、玄学等不同思想和魏晋士人的不同行为方式,但其要旨可归之于庄子之理。将《形影神》组诗之要旨归于庄子之理,并不代表陶渊明思想以庄子思想为主导思想。贯通地看,陶渊明主导思想主要由庄子之理、孔孟之道及饮酒习性等因素混合而成,佛教思想、玄学观念等居于次要位置。这种富有时代特征和个性色彩的文人思想及其行为,从哲学角度看自有其一定的历史价值。

庄子“逍遥”思想的当代休闲价值

作为一种生命状态,休闲离不开对物质、精神的双重追求。但是,日渐充裕的物质生活不仅没有将人的精神引向理想的充盈境界,反而引发了日益严重的精神危机,将现代人推入了生存困境之中。为此,主张“精神自由”“无所凭待”“自然和谐”的庄子“逍遥”思想为破解这一困境提供了重要镜鉴:一方面,个体应保持并坚守返归自身的理性习惯,洞察自我价值实现的“限制条件”;另一方面,通过生命境界的审美化,从而解除束缚人格自由和精神超越的外在因素,最终达成真正的内心和谐。

论庄子美学的启蒙精神

庄子美学是与其人生哲学紧密联系在一起的。庄子崇尚主体精神的"逍遥",追求一种"道"境的人生。庄子美学可谓一种人生境界美学,它以主体精神的自由和解放为旨归。无疑,在庄子的人生境界美学追求中,体现出丰富的人学形而上学意味,比如对自然人性的渴慕,对自由的追求,对审美人生及个体意识的倾注,等等。这些思考在人学阙如的中国语境中是具有启蒙意义的。因为,就实质而言,中国语境中的启蒙正是建基于"立人"这个终极目标上。可以说,只要人类的不成熟状态、偏见和蒙昧不断地出现,启蒙就不可能终结。人类文明的健康发展将伴随着不断的启蒙过程。尤其是在当下,关注人、人的诗意生存是历史所赋予的崇高使命。唯有如此,真正的中国文化的现代化和国家民族的现代性想象才算完成。基于这样的思考,在厘清启蒙话语的所指和能指后,再来回望庄子的美学精神,可以得出这样的结论:庄子美学所表现出的精神特质和价值诉求,至少在以下四个方面体现出启蒙的意义:批判和怀疑精神;人生的艺术化;回归自然;享受孤独。