北秦岭二郎坪岩群两侧韧性剪切带的构造变形及其意义

北秦岭二郎坪岩群南、北两侧分别被朱夏韧性剪切带和瓦乔韧性剪切带与秦岭岩群和宽坪岩群分开,这两条韧性剪切带对二郎坪弧后盆地的演化起着十分重要的作用。本文对这两条剪切带进行了详细的几何学、运动学和^(40)Ar-^(39)Ar年代学研究。几何学和运动学分析结果指示瓦乔剪切带具有由北向南逆冲剪切的运动学特征,而朱夏剪切带早期具有由南向北逆冲的运动学特征,而后期又发生右行走滑活动。对瓦乔剪切带和朱夏剪切带内的糜棱岩中白云母进行了^(40)Ar-^(39)Ar法定年,结果指示瓦乔剪切带逆冲活动发生在387±1.7Ma,朱夏韧性剪切早期逆冲发生在晚古生代,后期右行走滑的年龄为146±2.8Ma。综合两条剪切带的构造变形特征和年代学数据,结合前人的地质资料,本文认为二郎坪弧后盆地曾沿着瓦乔剪切带和朱夏剪切带发生双向式俯冲。

灌肠方治疗溃疡性结肠炎38例临床观察

[目的]观察灌肠方治疗溃疡性结肠炎疗效。[方法]使用前瞻性设计方法,38例住院患者灌肠方(马齿苋60g,赤芍20g,青黛10g,生黄柏20g,千里光30g,枯矾10g)直肠滴入,早晚各1次。连续治疗14d为1疗程。观测临床症状、不良反应。连续治疗2疗程,判定疗效。[结果]治疗7d,临床缓解1例,显效3例,有效21例,无效13例,总有效率65.79(25/38);治疗1疗程(14d),临床缓解3例,显效4例,有效23例,无效8例,总有效率78.95(30/38);治疗2疗程(28d),临床缓解4例,显效12例,有效16例,无效6例,总有效率84.21(32/38)。[结论]灌肠方治疗溃疡性结肠炎,疗效满意,无严重不良反应,值得推广。

“华夏边缘”是怎样被蛮夷化的

诸夏孕育了"中国",而后又被中国所超越。自诸夏文化从华北突起、从而改变了中国史前文化"满天星斗"的原有格局,历经五个时段,传统的"天下中国观"遂以形成,汉文明边界之外的广大外部世界亦逐步被蛮夷化。

《论语》“夷狄之有君,不如诸夏之所亡”辩证

《论语·八佾》篇"夷狄之有君,不如诸夏之所亡"一句,历来歧见不少,其主要分歧有两点:一是夷狄落后,虽有君主,不如诸夏无君;二是夷狄尚有君长,不像华夏没有君长。针对此种情况,古今学者作出了很多有益的探讨,笔者将在此基础上,结合当时的时代背景与整个语篇的内在结构,考辩此句之含义。

春秋时期族群概念新探

本文企图质疑学界长久以来的两种看法。第一种看法，是认爲春秋时期已经有某种族群意识，即「诸夏」意识。第二种看法，是认爲「诸夏」和「蛮」、「夷」、「戎」、「狄」的主要区别是一种文野之别，即一种文明先进者和野蛮落後者的区别。针对第一种看法，笔者论证指出，「诸夏」并不是一个族群概念，而是一种政治集团概念。这个政治集团的成员虽然有某种我群概念，但这种我群概念还没有发展成族群意识。针对第二种看法，笔者论证指出，春秋时期「蛮」、「夷」、「戎」、「狄」的称呼，其主要意涵其实是「外人」而不是「文化落後之人」。因此，在春秋时期「诸夏」之人的认知中，他们自己和「蛮」、「夷」、「戎」、「狄」的最主要区别，并不是文化先进落後之别，而是一种内外之别；文化先进落後之别虽然存在，却不像内外之别那样经常被提及。

从周人到“中国人”:论先秦时期中华民族共同体意识的演进

从周人到“中国人”,体现了先秦时期中华民族共同体意识演进的一个重要历程。西周是一个由姬姓诸侯与异姓诸侯共同组成的国家共同体,为中华民族共同体的发展提供了国家形态,而周人则是这一共同体意识的代表。春秋是西周政治共同体向华夏文化共同体演进的时期,形成了“诸夏政治共同体”,而“诸夏”也因此成为这一政治共同体意识的集中体现。西周时形成的国家共同体在春秋时期被顽强地保留下来,并最终演变为以“中国”命名的国家概念,成为周王朝的代名词。与此同时一种被称为“华”的文化孕育成长于“诸夏”之中,形成了以“华文化”为标志的文化群体,并迅猛发展壮大。战国时期,松散的“诸夏政治共同体”分崩离析,国家形态共同体被华夏文化共同体所承接,这是中华民族共同体发展进程中第一次以文化共同体形态展现于世。它避免了中华民族共同体的断裂,而中国人则是这一共同体意识的集中代表。华夏共祖成为华夏文化的基本认同。“中国”一词成为具有文化和民族属性的地理概念。华夏文化共同体的形成是中华民族共同体发展历程上一个里程碑式的事件。

竹夏“一地多名”考释

今吉尔吉特-巴尔蒂斯坦的多个历史地名均源于其藏文名称竹夏()。竹夏位于象雄、吐蕃、西域绿洲邦国、印度、中亚、西亚、波斯、希腊等多个文化圈的契合部,是古代象雄的西部属国,因受多种语言同音异写的影响,形成了"一地多名"的显著特征。竹夏作为中西历史地理交通的枢纽,其"一地多名"的特点也提醒我们,应从"自东向西"的角度,重新审视以西藏苯教为代表的象雄文明向周边国家与地区传播、渗透与互融的过程。