解读《毛诗序》

对历史上有关《毛诗序》的观点进行梳理后可以发现,《毛诗序》是一个不可分割的整体,不能强分出大小,各首诗前面的阐释文字,既可以整体指称《毛诗序》,也可以单独指称每篇诗的序;《毛诗序》是在一定历史时期内成于众手,而以孔子、子夏传授为主流,同时兼收后学观点的集体性著作;《毛诗序》的产生与先秦赋诗言志的风气有很大关系,它由孔子加以搜集整理并传授给弟子,而且一直在儒家学派中流传,并进而成为《诗》的正式内容,被后人视为与诗句同样重要的经典。

“安大简”《诗经》为子夏西河《诗钞》

“安大简”《诗经》是目前发现的唯一战国楚文字钞本,包括《周南》《召南》《秦风》《侯风》《甬风》《魏风》以及阙失的“某风”,因为简本将今传本《魏风》改为《侯风》,又将《唐风》改为《魏风》,简本诗句与今传本《诗经》存在大量异文,所以引起学界热议。笔者在精研简本《诗经》基础上,发现该简本《诗经》的原型为子夏西河讲学,为魏文侯师,媚附魏斯始侯(公元前446年)制礼作乐而编选,除改《魏风》为《侯风》、《唐风》为《魏风》外,选编“二南”表达“王化之基”、选《秦风》表达“尚武”为立国之本,选《鄘风》作为属国之风,如此选编具有强烈现实政治目的与个人诉求,因此“安大简”《诗经》称为子夏西河《诗钞》也许更合适。

韩愈对子夏作《毛诗序》的否定及其理论意义

中唐以前,《毛诗序》获得了学术话语的至高权威。这主要是因为前人相信子夏曾参与作《序》,使《毛诗序》获得了传授圣人之意的权威地位。而韩愈则提出三点理由否定子夏作《序》:一是《诗序》中的内容存在谬误疏陋之处;二是《毛诗序》中记载了诸侯的丑乱之迹、帷薄之私,这既不合六经旨意,也不被《春秋》所记载;三是《序》中的讽谏内容并不避讳尚在人世的诸侯及其后代,这不符合常理。韩愈否定子夏作《序》具有重要的理论意义:其一,动摇了《毛诗》及其经学阐释系统的权威性;其二,改变了传统的释《诗》方式;其三,开启了《诗经》宋学的新格局,有着不容忽视的转折作用。

夏商至春秋天人关系的发展及人的生命意识

中国古代的哲学是围绕着“天人关系”的讨论而形成的。小邦周能取代大国殷的现实,使人们深刻而真切地感受到天命不可信,要想真正解决问题,还得靠人自己。《诗经》最早对人的生命作出了深刻思考:生命短暂,一方面主张及时行乐,一方面敬慎职业,好乐无荒。

流行歌曲在中学《诗经》教学中的活用

文章剖析当代中国流行歌曲对《诗经》的字词意象、句式技巧、表现手法及诗歌形式等方面的继承和改编,探讨《诗经》艺术精神的现代传承与发展。当代流行歌曲与《诗经》精神的一脉相承,为当代歌曲服务于《诗经》教学,提供了重要的前提与基础。当代流行歌曲可以创设更为直观、更富情韵、也更贴近生活的音乐情境,生动而完整地传达出古老《诗经》的神韵,有效改善《诗经》教学效果,使学生在感发和感知的同时,准确理解中国传统文化精髓,陶冶高尚的道德情操,寓教于乐,从而实现新课程标准规定的教学目标。

安大简《诗经》“侯六”续考

无论是春秋时期的晋国,还是战国时期的三晋地区,《诗》学传授研读活动都是极为活跃的,我们认为,安大简《诗经》极有可能是流行于晋地的而由楚人抄写的一个摘编本。

《诗经》“三颂”与颂体的起源

《诗经》“三颂”是先秦时期的一种音乐文学,包括《周颂》《商颂》《鲁颂》。其中,《周颂》《商颂》用于祭祀告神,《鲁颂》用于祝颂。“三颂”对于后世颂体影响很大,尤其是《鲁颂》直接影响了颂体的形式和内容。同时,后世的颂体也在施用对象、创作题材、篇章结构方面较之《诗·颂》有了很大的发展,这也是颂之所以成为一种独立文体的重要原因。