明何孟春“王肃代安国序”说的源流影响

何孟春《孔子家语注》是《家语》传世本中的重要一极,书前所录《孔子家语·后序》及何氏识语是批判《家语》的重要文献。其实,何孟春本《后序》源自《文献通考》,何氏将段前领起语“王肃注后序曰”改作“魏王肃序曰”,进而怀疑王肃代替孔安国作序。因何孟春能自圆其说、何孟春本刊成较早、传播媒介众多以及顺应了当时的辨伪潮流等因素,“王肃代安国序”说广泛流行。郎瑛上承何孟春之说,改王柏《家语考》并臆测“孔衍之《序》意亦王肃自为”,后经朱彝尊、戴震等人递相转引、推演,渐失本义。

紫河车对围绝经期模型大鼠E2、LH、FSH干预作用研究

目的：探讨紫河车对围绝经期大鼠血清雌二醇（E2）、促卵泡刺激素（FSH）、促黄体生成素（LH）的影响。方法：选取4月龄阴道细胞学涂片显示动情周期正常的青年雌性SD大鼠,和18月龄阴道细胞学涂片表现为无动情周期的老年SD大鼠,为正常对照组;选取11-12月龄阴道细胞学涂片显示动情周期紊乱的围绝经期SD大鼠,随机分为模型组、治疗组和阳性对照组,正常对照组、模型组给予生理盐水,治疗组给予紫河车,阳性对照组给予教材方,观察紫河车对围绝经期模型大鼠E2、LH、FSH的干预作用。结果：与青年组比较,老年组、模型组血清E2水平均显著降低（P〈0.01）,FSH和LH水平均显著升高（P〈0.01）;与模型组比较,治疗组、阳性对照组血清E2水平均显著升高（P〈0.01）,FSH和LH水平均显著降低（P〈0.01）。结论：紫河车及教材方均能降低围绝经期大鼠的FSH、LH水平和提高雌激素水平。

《儒门事亲》汗吐下理论特色研究

《儒门事亲》为金元四大家之一的张子和所著,主要论述了张子和攻邪的学术主张及独特的治疗理论。张子和不局限于传统的汗吐下三法,建立了汗之开其玄府、吐之令其调达、下之推陈致新的理论框架,拓展了中医的辨证思路,对中医理论和临证发展具有重要的指导意义。其不拘泥古法,勇于创新,精于辨证,知常达变,不仅纠正了当时滥用温补的不良风气,更是值得我们不断学习和追求的宝贵财富。作为国家重点基础研究发展计划项目之一,故着重挖掘张子和独特的治疗理论框架,以探寻张子和汗吐下三法的理论特色。

张子和“补法”学术思想探讨

目的:探讨张子和"补法"学术思想。方法:采用文献学研究方法。结果:张子和,名从正,字子和,为攻下派的代表医家,其补法理论源于《内经》,具有鲜明的学术特色。其补法学术特点有二:(1)强调需用补法时,常先攻后补,或攻补兼施;(2)提倡食补,主张病蠲后以"五谷养之,五果助之,五畜益之,五菜充之"。创立了攻补兼施的代表方玉烛散及专补脾肾的滋补方无比山药丸,强调以平为期,气血流通平衡为要,注重辨证施补。结论:其"补法"学术思想不仅丰富了补法的内涵,而且对现代疾病治疗与养生具有十分重要的现实意义。

止呕合剂对猫化疗后体内5-HT和NO含量的影响

目的 :研究DDP诱发呕吐的胃肠道机制和止呕合剂对其的作用。方法 :记录 30只猫的呕吐发生率 ,并用生物化学分析法测定 5 -HT和NO含量。结果 :DDP增加了呕吐发生率 ,提高体内 5 -HT的含量 ,减少NO的含量 ;止呕合剂降低了呕吐发生率 ,减少 5 -HT的含量 ,提高NO的水平。中药组血、胃肠组织中 5 -HT、5 -HIAA浓度都较NS组明显下降而NO水平却明显高于NS组。认为 ,DDP致呕与胃肠组分泌 5H增多、NO减少有关。结论 :DDP诱发呕吐的机制与其提高5 -HT水平 ,降低NO水平有关 ,止呕合剂的胃肠道机制与其降低 5 -HT水平 ,提高NO水平有关。

张子和下法及临床应用探讨

目的:探讨张子和下法及临床应用。方法:采用文献学研究方法。结果:张从正,字子和,号戴人,所著《儒门事亲》中下法所用中药30味,自拟攻下之方33首。结论:通过系统梳理张子和下法的源流至下法的适应症、应用范围、具体使用的方药、使用注意、使用禁忌以及下法的临床应用方面,使其临床价值得以发扬。

张子和学术传人考

通过对医著《儒门事亲》及金元时期相关史料的分析 ,考证金元四大家之一张子和的直接学术传人有麻知己、常仲明、常德、赵君玉、张仲杰、栾企、张伯全、阎王禹等8人。

张子和汗法及临床应用探讨

目的:探讨张子和汗法及临床应用。方法:采用文献学研究方法。结果:系统梳理了张子和汗法的源流至汗法的适应证、应用范围、具体使用的方药、使用注意、使用禁忌以及汗法的临床应用等方面。结论:为临床应用提供了借鉴,使其临床价值得以发扬。

张子和吐法及临床应用探讨

目的:探讨张子和吐法及临床应用。方法:采用文献学研究方法。结果:张从正,字子和,号戴人,所著《儒门事亲》中所用涌吐药约36味,载方9首。吐法亦名撩痰,早在《内经》中既有论述。结论:通过系统梳理张子和吐法的源流至吐法的适应症、应用范围、具体使用的方药、服药方法、探吐方法、吐后产生的作用及处理方法、使用禁忌、作用机理以及吐法的临床应用方面,使其临床价值得以发扬。

试论张子和补益学术思想

张子和,金元四大医家之一,被后世尊为"攻邪派"创始人。实际上,子和并非长于攻而拙于补,其补益学术思想有独到见地。

气功呵字诀对缺血性脑卒中病人左心功能及生活质量的影响

目的:探讨气功呵字诀对缺血性脑卒中病人左心功能及生活质量的影响。方法:选取2021年1月—7月在中国人民解放军联勤保障部队第九〇〇医院神经内科住院的病人为研究对象,采用随机数字表法将病人分为对照组和干预组,每组32例。对照组接受常规治疗、常规护理和常规康复训练,干预组在对照组基础上进行气功呵字诀训练。干预前和干预12周后分别进行左心功能主要指标、静息心率、血压监测、抑郁和焦虑情绪、脑卒中生活质量评定。结果:干预期间干预组脱落5例,对照组脱落7例,实际完成试验病人中干预组27例、对照组25例。干预后,干预组和对照组病人的心排血指数均提高,且干预组高于同期对照组(P<0.05);干预组静息心率低于干预前及同期对照组(P<0.05);干预组血压低于干预前(P<0.05);干预组焦虑、抑郁得分低于干预前及同期对照组(P<0.05);干预组病人脑卒中影响量表(SIS)各维度得分均高于干预前,且其记忆思维、情绪、交流、社会参与维度得分均高于同期对照组(P<0.05)。结论:气功呵字诀能提高缺血性脑卒中病人心排血指数,减缓病人静息心率、维持病人血压稳定,改善病人焦虑、抑郁情绪及生活质量。

何子淮妊娠病辨证治疗经验

何子淮是浙江杭州何氏女科的传人,他根据多年的临床实践经验中总结出一套治疗妊娠病的方法,即运用平肝安胎、健脾安胎、补肾安胎、润肺安胎、祛邪安胎法治疗恶阻、妊娠泄泻、胎漏、妊娠咳嗽、妊娠感冒和子淋等妊娠疾病,有着很好的疗效。其独特的学术思想、治疗思路、临证经验,在临床实践中运用,屡屡奏效。

深入研究与通俗表达:何兹全先生史学述略

何兹全先生是中国魏晋南北朝史研究的大家,给人以深刻印象的是其"魏晋封建说(汉魏封建说)",这一学说对于我们研究中国古代史具有重要方法论意义。其史学研究领域广泛,概括起来主要包括三个方面,即中国古代中世纪社会经济史研究、汉唐佛教寺院经济研究和汉唐兵制研究。此外,还有中国文化史。何先生用力最多最深、研究成果甚大的是中国中世纪社会经济史;寺院经济研究和兵制史研究,是其首创,也是其研究中国古代社会史的两翼:寺院经济属于社会经济史的范畴,研究兵制也是从社会史的角度出发;在长期潜心于古代社会发展道路的过程中,其对中国文化的根源、走向、主流、未来等问题的思考也是着实深刻。

论鹖冠子的军事思想

鹖冠子认为在他生活的时代,天下不能尽快统一,是因为一些大国的国君愚昧骄奢,重用谋臣,以致兵诎辞穷、蹙国丧师。为了防止这种情况的出现,加快实现统一天下的愿望,他特别重视军事,认为军事攸关国家的安危存亡,主张平常多训练军队,以防患未然,劝戒君主不要宠用谋臣,同时,君臣应遵循、完善先王法制,克尽其职。他继承了先秦兵家思想,应受到兵形势家的影响。

《鹖冠子》的归属问题

在先秦诸子中,《鹖冠子》一书的命运可谓最为乖舛。自从被柳宗元斥为伪作以后,这部书就很少受到关注,直到马王堆帛书《黄帝四经》的发现,《鹖冠子》才得到公正的评价。但是,这部书在先秦诸子中的归属仍颇有争议。从目录著作和《老子》、《黄帝四经》、《鹖冠子》中"道"的一脉相承的联系两方面,可以看出其属于道家。

张子和针灸应用浅析

本文主要参照《灵枢经》、《素问》、《铜人腧穴针灸图经》中对疾病病因病机及腧穴治疗作用的认识,对张子和针灸应用进行分析研究。张子和针灸特色应用包括善用针刺出血法和慎用灸法,通过分析《儒门事亲》中相关病案,探讨张子和针灸特色应用的特点与贡献。

近年《鹖冠子》研究简评

总结近年来《鹖冠子》研究成果，提出以下看法：１． 《鹖》的作者不只鹖冠子一人。２．《鹖》是否提出元气论仍值探讨。３．《鹖》的篇卷愈来 愈多的原因。４．《鹖》 是否伪书值得探讨，其成书年代在战国秦汉之际。５．有关《鹖》的版本和注释研究简介。

《淮南子》高诱注校补(上)

何宁《淮南子集释》是一部汇集乾嘉以来《淮南子》校勘成果的集大成之作,该书博采众说,剖义发微,对前人多所勘正。然该书也有不少校勘失当或失校之处,本文略举数则,以就教于方家。

《说文解字》禾部字的文化阐释

《说文解字》禾部字承载了中华民族丰富的历史文化信息。凭借对《说文解字》禾部字的系统梳理分析,再现了其所反映的复杂而多样的古代思想文化内涵。

管子的“禾变”君子观及儒家的“合变”传承——以《管子》为中心

管子的思想对中国影响较大,《管子》的君子观是天地之道,是君子存在的依据,君子的"禾变"智变是君子存在的现实需要,君子境界是静因无为自然境界与"重任"在身的道德境界的结合,君子的核心思想是"禾变"智变,这符合当时社会现实需求。这种"禾变"智变思想与儒家君子观仁义礼智合一的思想不一致,后来儒家君子观在发展上对管子君子观进行了"合变"式地发展传承,既有批判又有吸收,使儒家君子成为理想的社会形象。