杨子忱诗歌的民族记忆与社会书写

满族诗人杨子忱基于强烈的民族情感与身份认同,对满族历史文化与人文精神进行了诗性追忆。由满族记忆到社会书写,杨子忱完成了从"满族诗人"到"大道歌者""时代诗人"的身份跨越。为民族、民生、社会与时代热情书写的同时,杨子忱不忘构建自己的心灵田园,以此作为沉淀生命情怀的"心灵文学史"。

张紫晨《民间文艺学原理》的理论构建研究

张紫晨先生是我国著名的民俗学家、民间文艺学家。其在《民间文艺学原理》中,将民间文艺学分为民间文学基本原理、搜集整理方法论、传承学、分类学、体裁学、美学、信息学及民间文艺史学等八个大的部分,初步形成了一个比较完整的体系,对民间文艺学这个学科的性质、特征、历史、现状及各项研究做了比较系统全面的论述,从而在总体上把握民间文艺学这个学科,将它系统化、理论化和科学化,对民间文艺学的研究具有重要的开拓作用。

读“经”——民国时期神学的当代意义

前言中国兴起的国学运动让我们重新注意到中国的经典阅读和早期的经典注疏家。在这个"国学"流行的新时代,重新考察两位既接受过传统中文古典教育,又接受过《圣经》解经学教育的民国学者如何阅读和使用中国典籍,可以为我们思考当下所面临的问题提供一个新视角。吴雷川和赵紫宸两人在写作中常常引用中国典籍来突出和评论中国当时的处境,也用之来阐述基督教经文的含义。他们两人各不相同的风格和阅读模式显示了此类比较阅读的参数(特征),提出了一些问题。

暧昧的批判与接续——论民国“耶稣传”写作实践

1935年,时任燕京大学宗教学院院长的赵紫宸(1888-1979)出版了第一部由国人撰写的《耶稣传》。①时隔一年,蜚声翰苑的晚清进士、时任燕京大学文学院教授的吴雷川(1870-1944)在其专著《基督教与中国文化》中撰写了“耶稣事略”“耶稣训言纲要”和“耶稣为基督”三章,构成了一部以生平为线索、介绍其言传身教内容的“耶稣传”。

唐长安城大明宫紫宸殿考古复原探析

唐长安城大明宫紫宸殿是唐大明宫核心三大殿之一,也是举行内朝的重要场所。利用文献和考古资料对大明宫紫宸殿建筑进行基本复原,是认识中国古代建筑群体布局和单体建筑营造的重要方式和手段。通过对比考古资料和敦煌壁画中的建筑院落格局,将紫宸殿的院落平面格局复原为前后两院式格局,院落空间满足礼仪功能及其他空间需求。根据考古资料和相关实例对紫宸殿正殿的形式和尺度进行复原探析,以期了解并研究唐代木构建筑的风貌。