聊斋子弟书诗篇研究

据资料,现流传于世的聊斋子弟书计有25种,含有36首诗篇。这些聊斋子弟书诗篇具有丰富的内容和文化内涵。抛开主旨相同的部分,聊斋子弟书诗篇对聊斋原故事主旨的提升或创新,没有否定蒲松龄原有的观点,而是作者基于自己的视角得出的新观点。由此可见,聊斋故事具有丰富的文化内涵,同一时代的或不同时代、不同民族的人去解读,会从中获得不同的文化体验,从而得出不同的观点,说明聊斋故事是承载了丰富文化内涵且富有生命力的载体。

发前人子弟书研究未有之新声——写在《满族说唱文学子弟书与满汉文化融合研究》前面

子弟书是乾隆初兴,光绪末衰落,百多年历史的满族民间说唱艺术,郑振铎、孙楷第、傅惜华、阿英、赵景深、吴晓玲、关德栋等现当代俗文学研究大家,均有专论。与这些前辈成果相比,王立教授《满族说唱文学子弟书与满汉文化融合研究》一书,另发新声。无论是对子弟书中“悲秋主题”“牡丹意象”“类型形象”“叙事艺术与伦理关怀”等继承、改编的文学——审美之学理探究,还是对子弟书与《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》《聊斋》等古典小说关系考辨,发前人未有之声,在子弟书研究史上增添了新的信息量。与此前多将视野放在子弟书与戏曲、曲艺相互关系的研究,而忽视子弟书与古代文学观念及长篇章回小说关系之探究,形成鲜明反差,也抓住了子弟书文学史、文化史价值的本质。

展满族文学风采 传清代社会文化——评《语言文化视域下的子弟书研究》

子弟书是清代满汉文化,或可以说是关外游牧民族文化和关内民族文化相结合的产物,它产生于乾隆时代,特殊的社会文化背景,使它不管是艺术形式还是语言及文化都具有了独特的价值。基于此,《语言文化视域下的子弟书研究》对子弟书中的满族男性形象、女性形象、服饰文化、饮食文化、社会风俗百态、百工行业文化及俗语等内容进行了详细而全面的研究,最终建构了语言文化视域下的相对完整、隶属于子弟书的清代中后期文化世界。