A Preliminary Exploration of Zong Baihua’s Aesthetic Character and the Creative Philosophy of Small Poems

Zong Baihua’s aesthetic character and the creative philosophy of small poems are integrated and intertwined with each other,with distinctive aesthetic characteristics and unique artistic concepts.Whether it is his“rounded and integrated aesthetics centered on Chinese art”,“vivid and charming natural cosmology”,or“personality aesthetics that mutually mirrors with the nature universe”,they all have extraordinary inspirations and guidance for us today to explore the reform of new literature and art,the reform of new poems,and even the contemplation of the cosmos,society,and life,with positive and profound significance.

宗白华意境理论在酒包装设计中的应用研究

在悠久的历史发展中,酒文化已然成为中国传统文化的重要组成部分,而意境是中国古典美学的核心思想,将中国传统美学理念运用于酒包装设计中,有利于打造中国酒品牌。宗白华是我国现代研究意境美学的杰出代表,他的意境创构三层次理论和艺术意境的三大特征对酒包装设计具有指导意义。本文深入探析宗白华意境创构三层次的核心内容,明确理论对应包装设计的思维步骤,通过意境三特征分析酒包装意境设计应遵循的三大原则,并以此为切入点,结合具体案例,探究设计方法。

朱光潜与宗白华:美学双峰的并峙性

从比较的角度分析朱光潜与宗白华的美学创造与学术贡献。朱光潜主要从心理学出发,要在人生与艺术之间找到差别,接着再找到艺术作用人生的途径,建立的是人生美学的体系。宗白华主要从哲学出发,在确认人生应当艺术化后,着重分析艺术的特性,建立的是艺术美学的体系。与西方现代美学的批判性相比,朱光潜与宗白华的人生艺术化思想或强调个人修养,或强调自然与宇宙意识,体现了中国文化的退让与保守的一面。

比较美学视野中的“意境说”——以朱光潜和宗白华为例

"意境说"是比较美学视野内中西审美主义相融合的现代产物,朱光潜与宗白华的"意境说"当中皆包孕了欧洲美学的基因,并成为了现代中国意境理论的两种"范式"。如果说朱光潜的"诗境论"是以审美主义为指归的话,那么,宗白华的"意境说"则与审美主义是内在同一的,二者代表了中国审美主义的不同方向。

论宗白华美学的现代意蕴

宗白华美学意蕴无尽,有着巨大的阐释空间。宗白华在综合吸收以柏格森为代表的生命哲学与本土《易传》思想的基础上,实现了生命本体论的现代转换,从而使建立在此哲学基础上的宗氏美学体系,充满了活泼的生命精神,呈现出迥异于西方传统美学的独特面貌。

生命之“动”——宗白华与庄子美学的现代进程

宗白华对庄子的钟情使其"生命"美学染上了庄子底色,生命之"动"的现代理念与庄子艺术精神的融合使得庄子美学具有明显的现代祈向,突出表现在:1.中国艺术尤其是绘画表现着生命之"动"——气韵生动,而其基本境界却是静的,这种"静"主要得益于庄子开拓的精神境界;2.中国艺术的空白乃生命流动之处,其渊源也是老庄、特别是庄子的宇宙观,庄子的"心游"更是中国艺术空白的生命源泉。宗白华对庄子的美学阐释别具一格,在庄子美学的现代进程中具有一定的先导意义。

论宗白华美学思想的贡献

宗白华作为一位中国现代美学的开拓者，对20世纪中国美学作出了卓越的贡献。他那非凡的艺术气质、独特的知识结构、留学德国学习美学和哲学的经历，以及对中国艺术的深切体验，使得他在美学的研究方法和研究思路上，能以西方美学为参照，以中国传统思想为本根，以体现生命意识的中国艺术为核心，为后人的美学研究提供了范式。在审美的人生观方面，宗白华推崇一种既超尘脱俗又积极进取的的人生境界，反映了艺术化的心灵境界。同时，他还继承中国传统的诗学观，将意境看成艺术家由情景交融而创构的境象，其中体现着艺术家的人格涵养。在虚实相生的意境中，宗白华特别强调了艺术的动静相成。在叔本华的影响下，宗白华对中国艺术中的音乐精神有着深刻的感受和见解。

论东晋庐山佛教和山水游记的发展

佛学对东晋山水审美意识与山水游记的发展起到了推动作用。以慧远为首的诸道人以佛眼看庐山,形成较为集中的游记创作群作。其作品融铸了大自然的生命活力和佛理的空明玄寂,体现出玄理与地志的双重影响,可视为游记成熟的标志。宗炳对山水观照进行了美学阐释,表述了澄怀味象、与道冥合的玄理旨趣,代表了慧远一派山水游记的艺术趋向。

宗白华美学思想与民族化影视美学的建设

宗白华先生的美学思想是西方美学与中国传统文化交融的优秀成果,在整个20世纪中国美学发展历程中占据着重要地位,也为正在建设中的中国民族化影视美学体系提供了许多可资借鉴的理论资源。

整体开拓,追根求源——汪裕雄《艺境无涯》对宗白华美学的阐述

汪裕雄《艺境无涯》对宗白华美学思想——"艺境"作了深入的探究。

直觉与逻辑的统一:宗白华“散步美学”方法论

宗白华的美学研究具有雍容、灵动与洒脱的学术风格,这种风格被称为"散步美学";散步美学的主要方法论特征是直觉与逻辑的统一,在对中国艺术意境的描述与阐释中,宗白华具体而娴熟地运用了这一方法;这一方法之所以出现在宗白华的美学研究中,主要是因为宗白华不仅有丰富的东西方艺术体验与修养,而且还有将东西方文化与艺术"渗合融化"的理想、视野与实践。让人怅惘的是,散步美学的方法虽令人向往却无从摹仿。

寻求跨文化的审美共识——宗白华中西美学比较研究思想刍议

宗白华先生认为中国哲学以道为中心、气为基础 ,由此决定了中国艺术追求虚实结合、气韵生动的艺术境界 ;西方哲学重科学、重逻辑、重数理 ,由此 ,决定了西方艺术强调和谐、比例、对称、平衡等。将这两者融合起来 ,寻求一种全人类的审美共识 。

从学科的交融与互动中寻求辞格审美的发展规律——读宗廷虎、陈光磊主编的《中国辞格审美史》

宗廷虎、陈光磊主编的《中国辞格审美史》的主要特点在于:从学科的交融与互动中寻求辞格审美的发展规律。这是对陈望道关于修辞学是边缘性、多边性学科理论的继承与创新,也是对修辞史乃至修辞学研究在新的学术背景下拓展创新的有益尝试。

现代语境下艺术学与美学“分合之争”的反思——以宗白华为例

在20世纪现代中国文化—政治语境下,艺术学与美学这两个学科先后经历了绞缠、独立、再融合到再分离的复杂嬗变历程。从现代中国人文学术史看,宗白华先生无疑是百年艺术学与美学"分合之争"的见证人、参与者和实践者,他所建构的"宗白华范式"不仅意味着20世纪中国艺术学与美学两个学科在理论与方法上所达到的高度,同时也体现了中国现代艺术学学科发展进程中的不成熟和停滞状态。宗氏在早期坚持艺术学相对于美学的基本独立地位,到后期又用美学完全取代艺术学,这既有具体的历史—政治原因,也与20世纪中期以来西方艺术学和美学逐渐融合的趋势相同步。考察这两个学科百年分合演化的历史,可以鉴往知来并自觉建构新的中国艺术学理论体系。

“情感生命”与“心灵自我”——宗白华与邓以蛰书法美学思想之比较

在中国当代美学界有"南宗北邓"之称的美学家宗白华与邓以蛰对书法艺术意境都有精深而独到的理解,前者认为书法艺术意境追求的是一种以情景交融的形象来表征"情感生命"的本体境界,而后者认为书法艺术意境追求的是一种以心手相应的自由来表现"心灵自我"的本体境界。他们这种融通中存乎差异的意境理解在书法艺术的笔画、结体和章法形式中得以鲜明呈现,并从书法美学层面证明了"南宗北邓"之称并非空穴来风,而是名符其实。

简论沈宗骞的绘画美学思想

沈宗骞的绘画美学思想秉承了明代以来的文人画传统,强调"师古"、"避俗",崇尚"恬淡冲和"的审美理想。然而他师古不泥古,提倡借古开今;避俗就雅,坚持绘画艺术的审美本质;主张恬淡中至深远,冲和中见生趣,揭示了艺术的内在规律。处处体现出"于俗异中求传统,于传统中寻新义"的美学追求,这正是他的绘画美学思想的价值所在。

宗白华对歌德的研究概述

宗白华对于中国审美现代性问题的思考,是与其对歌德的研究相结合的。面对现代人普遍存在的精神危机问题,他试图从歌德的人生及作品中寻找解决的办法。歌德或曰浮士德精神就是个体生命向宇宙社会作无限追求的孜孜不倦的精神,而艺术和审美则被作为个体完满发展与社会发展相协调的中介,成为近代人心灵生活的归宿和内在问题的解决途径。

宗白华美学范式的独特性及其与中国美学的现代转型

宗白华先生以其"中西合璧"式的研究范式和对中国传统艺术美学意蕴的独到阐释,可以说开辟了中国现代美学研究的新途径、新空间。宗白华美学话语的独有魅力,则直接显示于他进行美学探索的独特思路和充满诗意的言说方式及其比较诗学的研究方法。宗白华的美学思想体系有力地推动了中国文化与美学的现代转型,是构成中国美学现代性形态的一个极其重要的部分。

永州山水诗文:自然美的发现与提升

柳宗元永州山水文本内涵一个“发现—改造—提升”的模式 ,彰显了自然美 ,使其价值向人充分展开。以审美的智慧和辛勤的劳动改造自然美是永州文本为中国文学提供的新内容。文本中表现的自然美有形象美、幽静美、品格美和生命力之美。柳宗元的美学观具有辩证性和深刻性。

宗炳《画山水序》的生态美学解读

在《画山水序》中,宗炳提出"应目感神"、"以形媚道",审美主体在观照山水时,内在精神自觉地灌注于对象之中,从而使山水也具有了人的精神与情感,两者契合交融,山水也被生命化、情感化、人格化了。他还提出"澄怀味象"和"畅神",强调在山水画的欣赏中,从心所欲,物我两忘,以自由的精神遨游于天地之间,忘却现实的痛苦与烦恼,获得审美的高峰体验。