The Perspective Theory of Zong Bing in the 5^(th) Century of China

A brief historical introduction of researches on perspective in ancient China is presented, this paper studied and discussed the perspective theory or Zong Bing (宗炳) in the 5th century of China, including Zong Bing and this An introduction to Landscape Painting, and its mathematical basis, drawing ideas of Zong Bing as well .

宗炳的透视理论及其图学思想

本文以宗炳的《画山水序》为题 ,探讨了中国古代有关透视的记载 ,宗炳的透视理论及其数学基础 。

论宗炳、王微的山水画理论及其文化意蕴

中国山水画作为独立的绘画形式,深受魏晋时期以老、庄思想为核心的玄学影响,以时人宗炳的《画山水序》和王微的《叙画》两篇山水画理论文献最为重要,他们提出了画山水就要写山水之神的自然美学观,倡导以形写神的创作方法,从而确立了山水画的艺术特质和审美取向。宗、王二人的山水画理论具有极其丰富的文化意蕴,不仅指导了古代山水画家的创作实践,对今天的山水画创作仍具有重要的现实意义。

宗炳的“卧游”及其山水画论

"卧游",表明宗炳要以欣赏山水画的艺术美代替欣赏自然山水,因为在山水美的欣赏中,可以实行对"道"的观照,"卧游"同样能满足人们对山水的渴望。宗炳既是中国山水画的实践者,又同时是中国山水画理论的建设者,他的《画山水序》是中国绘画史上第一篇山水画论。他把孔子的"仁者乐山"与道家的"游心物外"融为一体,作为欣赏自然美与创作山水画的指导思想。

宗炳终身不仕考述--兼评“宗炳出仕论”

宗炳,南朝刘宋人,画家、书法家、佛学思想家、山水画论鼻祖,对中国绘画艺术和中国美学的发展、对佛教的中国化做出了重要的贡献。宗家是当时荆州数一数二的世家大族,其祖父、父亲和兄长都曾在东晋地方为官,宗炳有优越条件和众多机会出仕为官,但其一生视轩冕如秋草,徜徉于山水之间,潜心于佛道修持,隐居于江陵、庐山和衡山等处,是中国历史上著名的隐士代表人物。正史明载宗炳先后九次被朝廷和地方征召,且其征召的官职和品级越来越高,但他始终拒官不就,体现了一个真隐士独立不迁、超然脱俗的高洁品格,最终成为古代文人学士所崇拜和追慕的艺术楷模和精神偶像。史上偶有称谓宗炳官职的记载,有学者误读为宗炳曾从命出仕,这种误读所得出的结论改变了宗炳的历史形象,也对正确认识宗炳的历史贡献产生一定的负面影响。造成误读的原因主要是对东晋南朝时期官府授官与士人受官的制度程序缺乏正确的理解,同时还与考证不周、史实混淆有一定的关系。本文较为详细地考述了宗炳每一次征召不就的史实,分析了误读宗炳的主客观原因,对“宗炳出仕论”作出了回应。

宗炳绘画理论来源小议

宗炳绘画理论是道佛相融的思想。自魏晋以来,统一政权瓦解,战争不断,佛教被迅速传播并与 道教互相影响、互相吸收,成为宗炳绘画理论产生的思想根源和社会根源。他的思想在其著作《画山水序》中 得以充分的体现。他的道佛相融思想对后世绘画反理论都产生了深远的影响。

宗炳山水画论的楚骚美学精神(下)

宗炳的《画山水序》一文被学术界普遍视为最早的山水画论著作,其美学思想与儒学、道学或佛学的关联也受到广泛关注。但是,宗炳的《画山水序》一文还蕴藏了鲜明的楚骚美学精神:其悲情意识体现了宗炳对楚骚生命意识的扬弃;其山水构图机制展示了宗炳对楚骚时空意识及其审美表达方式的继承与超越。因此,与其说宗炳的《画山水序》体现了某家某派的美学思想,不如说它是一种多元文化共生的美学理论模型。

宗炳山水画论的楚骚美学精神(上)

宗炳的《画山水序》一文被学术界普遍视为最早的山水画论著作,其美学思想与儒学、道学或佛学的关联也受到广泛关注。但是,宗炳的《画山水序》一文还蕴藏了鲜明的楚骚美学精神:其悲情意识体现了宗炳对楚骚生命意识的扬弃;其山水构图机制展示了宗炳对楚骚时空意识及其审美表达方式的继承与超越。因此,与其说宗炳的《画山水序》体现了某家某派的美学思想,不如说它是一种多元文化共生的美学理论模型。