宗璞《我生平所最值得回味的事》考释

宗璞的《我生平所最值得回味的事》为《中央周刊》“暑期写作奖金征文”选登作品。以该文作者署名“冯钟璞”为线索,结合宗璞生平及回忆录等史料,可判断该文为宗璞最早发表的作品。此佚作补正了宗璞生平与创作年表错漏的信息,也为现代文学生产中的“教育”和“征文”机制研究提供了重要案例。宗璞走上创作之路与其在联大附中接受的文学教育密切相关,而现代周刊的“有奖征文”则为作家的正式创作提供了重要的生产与传播空间。

《东藏记》综论——茅盾文学奖获奖作品丛论之三

宗璞的《东藏记》塑造了孟樾、吕碧初、卫葑等人物形象,写出了中国人民尤其是中国知识分子在抗战时期的"亡国之痛、流离之苦、漂泊之难、生存之艰"及人格本相,歌颂了中华民族的大无畏精神和不可战胜,表达了作者对儒家文化的景仰、对物质主义或商贾主义的批判;语言清丽典雅,风格含蓄蕴藉、藏而不露,人物形象个性鲜明,行文手法多样灵活;但也存在着情节缺乏必要的戏剧性,不"很抓人"等缺憾。

从“不会忘记”说起——宗璞与陀思妥耶夫斯基小说创作比较

当代中国女作家宗璞与俄国作家陀思妥耶夫斯基的文学创作于罪责书写和救赎上有一定相似之处,但更多是宗璞对陀氏接受的"创造性的叛逆"。

宗璞小说创作风格简论

宗璞在不同历史阶段中表现出稳定的创作态势:1.以知识界与知识分子为主要的描写对象。2.采用内倾的表现视角。3.构筑相对完整、自足又具延展空间的结构。4.优美的无懈可击的文学语言。

宗璞散文散论

在当代散文创作领域,宗璞的散文独具文体特色。因为她深厚的学识修养和独特的生活空间,她的散文就成为了一位知识女性情感经历的表达和思维成果的凝结。在宗璞散文中松和花是出现较多的意象,以此构筑了宁静悠远的意境并通过它们呈现出对于高尚道德境界的不懈追寻。她采用流转自如、音画兼美的语言写人记事、写史记游,她的情感的表达是内敛而节制的,结构却是行云流水般的自由,这恰恰反映出由于环境、学养长期熏染所形成的文化气质和审美格调。

论宗璞散文的哲学意蕴

宗璞是一位有着鲜明个性特征的知识型女作家 ,她的散文以其端庄淑雅、细腻沉蕴、通脱清远、宁静透彻的艺术魅力构成了独特的意蕴和情致。研读宗璞的散文 ,我们不仅体悟到其“诚”与“雅”的艺术品格 ,而且感受到字里行间蕴含着哲学的思辨色彩。作品显示出一种东方传统哲学文化和西方人文精神结合而形成的精神内涵。

淡妆浓抹总相宜——谈宗璞创作的绘画美

宗璞创作有对绘画艺术的借鉴 ,讲究文字美与绘画美的交融 ,即充分发挥文字的构图和色彩功能 ,借用绘画的手段抒情写意。风景画、人物画、中国山水画都是宗璞创作的借鉴对象。她还重视光影、线条、色彩等绘画手段在创作中的运用。

反思文学的力度及其局限——重读宗璞的短篇小说《我是谁?》

宗璞的《我是谁?》是当代反思文学的代表作,由于小说对于"人"的呼唤和现代派创作手法的运用,曾获得文坛肯定。重新细读《我是谁?》,发现这部反思文学的代表作并不拥有真正的"反思"价值,小说在叙事话语、悲剧性渲染和文学启蒙等方面都存在局限。

论冯友兰对作家宗璞的创作影响

宗璞是当代文学史上一位独特的作家,他的父亲冯友兰是中国20世纪著名的哲学家。冯友兰先生秉承了中国传统知识分子“以天下为己任”的使命感,他认为只有提升了人的道德品质,人人达到“圣人”境界,我们的民族才会走向和平和繁荣。在冯友兰的思想影响下,作家宗璞在人生价值取向与创作观念上与冯友兰先生有着较大的一致性。

在不同的探索之间——以新时期之初王蒙与宗璞的小说创作为观照对象

在新时期之初的探索小说中,王蒙与宗璞的作品是主要的代表。它们虽然共有着"探索"的称谓,但是它们探索的内容并不完全相同:第一,它们对荒诞的理解不同,王蒙的小说将荒诞处理为一种历史背景,以突显主人公品格的光辉与伟大,而宗璞的小说则在更大程度上将荒诞当作了令人不堪回首的生命存在,以表现主人公命运的乖谬与悲惨;第二,它们希冀的内容不同,王蒙的小说敏感于时代的变化,通过主人公对时代变化的种种感知,向读者传递出了新时代到来时所应该有的繁杂却又有节奏的律动,而宗璞的小说专注于人学话语的回归与建构,通过变形的艺术手法将种种荒诞体验展现出来,在传递出人们希冀人学话语回归讯息的同时,还表达了对主体建构的认真思考;第三,它们的艺术追求不同,王蒙的小说大量使用了联想、回忆等意识流的手法,而宗璞的小说则更喜欢在细节和情节上使用象征手法。

灵秀之笔写历史——析宗璞《野葫芦引》的叙述话语

在当今众多的历史小说中,宗璞的《野葫芦引》无疑代表了一代知识女性历史言说的品格与品位。这里依据叙事学理论,从“可靠的叙事者”、“散文化的结构”、“模仿性强的直接引语”、“优美典雅的叙述语言”四方面来分析《野葫芦引》的叙述话语,以解析话语本身所蕴涵的高洁、清雅的精神世界和本色朴素的道德意识。

知识分子意识的别样呈现——论宗璞建国十七年时期的小说创作

建国十七年时期,知识分子题材的小说是一种边缘化的创作,而且在权威话语的影响下大多涉及知识分子的"改造"问题。女作家宗璞在这一时期的以知识分子为题材的创作中,也主要讲述知识分子怎样在时代与革命的感召下经历曲折而艰难的改造,最终汇入革命大集体的历程。但在与时代主流取得一致的同时,又不由自主地流露出知识分子的个人话语,显示出其创作的独特性。

文学小传统下的个体记忆与小说诗学——论宗璞《野葫芦引》

宗璞《野葫芦引》为探讨作家在文学记忆与历史细节的缝隙间如何经个人文学小传统而浸润出深厚而别致的审美底蕴提供了极具价值的个例。从文学传统的内在融合来看,《南渡记》《东藏记》在女性视角与知识分子心态的描摹上显现了独特的艺术价值。同时,作家对于战争的书写与关于历史的看法也将《西征记》里对世态人情的表现作了更为细致的审视。而已经完成的三卷本小说文本中对"野"这一小说诗学的建构方式,则从文学范本选择与长篇小说文体自律性的关联中为趋向世情/虚构流向的史传诗学提出了切实的当下指向。

诚与雅的执着追求——宗璞创作论

宗璞是一位沐浴在西方艺术之中，又深受中国传统文化熏陶的知识型女作家，其文学创作坚持“诚”与“雅”的原则，执着于知识分子生活的描写。并从中升华出哲思和理意，在艺术上追求“外观手法”和“内观手法”、再现和表现相结合。从整体上审视，宗璞的创作呈现出真性情、理趣化、含蓄蕴藉的特征。

后现代主义折射下的宗璞小说

宗璞是既受中国传统文化熏陶又沐浴于西方文化的当代女作家,从其创作的小说可窥出西方现代派文学尤其是后现代主义的文学特征,其小说带有后现代主义的烙印。

明代浙派名医楼英学术传承与思想文化

探究明代浙派名医楼英的历史背景、家庭关系和生平事迹,挖掘分析其学术传承与思想文化内涵。采用田野调查和文献研究相结合的方法,考证楼英的家境、家学、家风,辨析楼英的学术传承关系:楼英家境显赫,儒学传家,由儒学医,博采众长,自学成才。之所以成为一代名医,与其良好的家庭背景和自身勤学善思密不可分。楼英的学术传承和思想文化内涵丰富且具有地域特色。

“安史之乱”爆发原因再探

“安史之乱”爆发的原因,以往有昏君奸臣说、外重内轻说,有各种社会矛盾、阶级矛盾、民族矛盾总爆发说等等。笔者认为“安史之乱”的爆发还有其政治学上的原因,比如权力的变更等。虽然“安史之乱”前后社会状况反差极大,却并不排除一些偶然因素,诸如人事的变更等等在起作用。

《西游记》中的“大慧禅师”考释

《西游记》提到一位"大慧禅师",但大多数版本的《西游记》都没有对"大慧禅师"作出注解,读者都不知"大慧禅师"其人,影响了对《西游记》文化的全面解读。纵观中国禅宗史,"大慧禅师"共有四位,《西游记》中的"大慧禅师"到底是其中的哪一位,作品中可征之线索甚微,给考释带来了困难。但根据作品给出的几个条件,通过对这四位"大慧禅师"的生平进行逐一考释后就会发现,只有僧一行禅师具备这几个条件,故《西游记》中"大慧禅师",可以注解为僧一行。

论宗璞散文的生命意识

在当代文坛,宗璞以小说在文学史上占有一席之地,其实,宗璞的散文艺术成就并不逊于小说。宗璞深受中国传统文化与西方文化的影响,所以她的散文既具有中国传统散文的典雅,又表现出尊重个体生命价值的现代意识,另一方面,学者和女性的双重身份,也使宗璞散文呈现出深邃的生命意识与细腻的生命感悟并存的独特风格。

论宗璞《红豆》的修辞叙事

宗璞的《红豆》自发表以来,一直颇受争议,主要是对其主题革命战胜爱情的分歧。用小说修辞学的方法,从叙述者、主人公、读者三个不同视角,可挖掘出导致文本主题与实际效果差异的深层原因:革命战胜爱情的确是作者最初的创作意图,然而这一意图并非发自内心,而是受当时政治压倒一切的时代氛围的影响。作者依靠了两个不同的身份——叙述者和主人公——分别传达自己的意图,而两个身份之间的不稳定性最终导致了作者的情感分裂。因此作者在极力表现这一主题时,显得用力不当,由此导致文本主题的不确定性。