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萨珊浮雕所见阿胡拉·马兹达偶像的起源与观念
被引量:
1
1
作者
孙武军
《考古与文物》
CSSCI
北大核心
2020年第3期84-94,共11页
波斯萨珊王朝阿胡拉·马兹达偶像主要出现在摩崖浮雕的王权神授场景中。波斯王权神授图像与观念可溯源至美索不达米亚,经卢卢比、阿契美尼德、帕提亚,至萨珊王朝最为发达。阿胡拉·马兹达偶像以帝王形象为本源来塑造,但在持绶...
波斯萨珊王朝阿胡拉·马兹达偶像主要出现在摩崖浮雕的王权神授场景中。波斯王权神授图像与观念可溯源至美索不达米亚,经卢卢比、阿契美尼德、帕提亚,至萨珊王朝最为发达。阿胡拉·马兹达偶像以帝王形象为本源来塑造,但在持绶带圆环的手势、冠帽形制、是否佩剑、脚踩敌人等方面,二者具有明确的区分。阿胡拉·马兹达出现在王权神授场景中,意在彰显帝王获取王权的合法性及宗教支持,是具有宗教色彩的政治宣示。
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关键词
阿胡拉·马兹达
萨珊
王权神授
琐罗亚斯德教
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职称材料
明教与祆教之善恶斗争:《封神演义》叙事的宗教性质
2
作者
张同胜
《辽东学院学报(社会科学版)》
2022年第6期88-104,共17页
《封神演义》的宗教冲突,小说文本表述为阐教与截教的斗法,实质上是明教与祆教间变相的斗争。姜子牙一派阐教代表的是明教,通天教主一派的截教代表的是祆教。老子、元始天尊、姜子牙拥护周武王,反抗现有商王朝的政治秩序,其反抗的政治...
《封神演义》的宗教冲突,小说文本表述为阐教与截教的斗法,实质上是明教与祆教间变相的斗争。姜子牙一派阐教代表的是明教,通天教主一派的截教代表的是祆教。老子、元始天尊、姜子牙拥护周武王,反抗现有商王朝的政治秩序,其反抗的政治逻辑为周武王践行仁政。阐教叙事是仁政、善、惩恶等意识的言说,是明教的艺术化化身。通天教主、闻仲等拥护商纣王,竭力维护统治阶级的利益,其被贬低丑化的逻辑主要是商纣王的荒淫无道。截教叙事是淫乱、酒色、酷刑、残杀无辜等的艺术性表征。《封神演义》通过阐教、截教善恶斗争的叙述,阐明了“谈祸福以寓劝惩”的伦理教诲,体现了明教与祆教之间的宗教思想差异。
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关键词
《封神演义》
明教
祆教
阐教
截教
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职称材料
祆教文化与摩醯首罗关系新探
被引量:
1
3
作者
汤德伟
高人雄
《山西大同大学学报(社会科学版)》
2022年第3期32-38,共7页
传世文献和出土文献皆表明,祆教与摩醯首罗关系密切。关于祆神与摩醯首罗的关系,学界常有唐宋时人将二者混淆之说,其中应包含摩醯首罗神格对祆教文化有所渗透之意。从摩醯首罗的护法形象切入,亦可见祆神观念应受到摩醯首罗神格的影响。...
传世文献和出土文献皆表明,祆教与摩醯首罗关系密切。关于祆神与摩醯首罗的关系,学界常有唐宋时人将二者混淆之说,其中应包含摩醯首罗神格对祆教文化有所渗透之意。从摩醯首罗的护法形象切入,亦可见祆神观念应受到摩醯首罗神格的影响。随着宗教信仰文化的相接触与渗透祆,教流传在一定程度上与密教文化相关联。
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关键词
祆教
摩醯首罗
祆神
密教
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职称材料
重读安菩墓
被引量:
5
4
作者
沈睿文
《故宫博物院院刊》
北大核心
2009年第4期6-21,共16页
参互"安菩墓志"和两《唐书·安金藏传》所载,本文重新辨识了安菩一家的袄教信仰。文章认为,安金藏在为其父母举行的合葬仪中使用了犬视,并对袄教战神牡鹿和司水女神兼丰饶之神阿娜希塔致祭奉祀。其中,对前二者分别使用了...
参互"安菩墓志"和两《唐书·安金藏传》所载,本文重新辨识了安菩一家的袄教信仰。文章认为,安金藏在为其父母举行的合葬仪中使用了犬视,并对袄教战神牡鹿和司水女神兼丰饶之神阿娜希塔致祭奉祀。其中,对前二者分别使用了现实中的动物,即犬和鹿,这就是《唐书·安金藏传》所载"犬鹿相狎"和"原上旧无水,忽有涌泉自出"的真实内容。这一葬仪不仅符合袄教教义,而且也与安菩定远将军的身份相符。安菩墓的特殊建制也体现了这一点。
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关键词
犬视
战神
阿娜希塔
祆教
原文传递
《中国祆教艺术史研究·莫高窟322窟持动物畏兽图像》读后感
5
作者
马若琼
《艺术与设计(理论版)》
2014年第5期140-142,共3页
祆教,基督教诞生之前中东西亚最具影响力的宗教,古代波斯帝国的国教。考证敦煌莫高窟322窟不难发现,其中壁画所表现的图案内容与粟特本土的祆教图像和于阗祆教图像多有类同。读姜伯勤先生所著《中国祆教艺术史研究》①一书,结合其他绘...
祆教,基督教诞生之前中东西亚最具影响力的宗教,古代波斯帝国的国教。考证敦煌莫高窟322窟不难发现,其中壁画所表现的图案内容与粟特本土的祆教图像和于阗祆教图像多有类同。读姜伯勤先生所著《中国祆教艺术史研究》①一书,结合其他绘画书籍和文献记载进而分析畏兽、雷神、人非人这三种图形的异同,深入的对这三种图像进行阐述。同时整理莫高窟相关窟形典型图像,得出在"高昌王国"时期"祆教"的确在吐鲁番地区出现并且影响了当时的文化、艺术,人民的生活等各个方面。
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关键词
祆教艺术
畏兽
雷神
人非人
原文传递
北魏茹小策合邑一百人造像碑补考
被引量:
3
6
作者
施安昌
《故宫博物院院刊》
北大核心
2003年第4期68-74,共7页
本文记述了作者到西安碑林目睹此碑之后的进一步研究。认为碑上刻有老子、阿胡拉·马兹达和佛三圣像,突出了祭拜圣火、礼赞胡摩(haoma)等图像,与题记讲的设盦敬祆相互吻合。
关键词
《北魏茹小策合邑一百人造像碑考》
神像
阿胡拉·马兹达
胡摩
浮雕
题名
原文传递
题名
萨珊浮雕所见阿胡拉·马兹达偶像的起源与观念
被引量:
1
1
作者
孙武军
机构
西安建筑科技大学文学院
出处
《考古与文物》
CSSCI
北大核心
2020年第3期84-94,共11页
基金
国家社科基金青年项目“丝绸之路祆教神祇图像传播研究”(项目号:16CZS072)的阶段性成果。
文摘
波斯萨珊王朝阿胡拉·马兹达偶像主要出现在摩崖浮雕的王权神授场景中。波斯王权神授图像与观念可溯源至美索不达米亚,经卢卢比、阿契美尼德、帕提亚,至萨珊王朝最为发达。阿胡拉·马兹达偶像以帝王形象为本源来塑造,但在持绶带圆环的手势、冠帽形制、是否佩剑、脚踩敌人等方面,二者具有明确的区分。阿胡拉·马兹达出现在王权神授场景中,意在彰显帝王获取王权的合法性及宗教支持,是具有宗教色彩的政治宣示。
关键词
阿胡拉·马兹达
萨珊
王权神授
琐罗亚斯德教
Keywords
Ahura Mazda
Sasanian empire
god
’s mandate
zoroastrian
ism
分类号
K86 [历史地理—考古学及博物馆学]
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职称材料
题名
明教与祆教之善恶斗争:《封神演义》叙事的宗教性质
2
作者
张同胜
机构
兰州大学文学院
出处
《辽东学院学报(社会科学版)》
2022年第6期88-104,共17页
基金
国家社会科学基金西部项目“中国古代文学阐释机制研究”(20XZW003)。
文摘
《封神演义》的宗教冲突,小说文本表述为阐教与截教的斗法,实质上是明教与祆教间变相的斗争。姜子牙一派阐教代表的是明教,通天教主一派的截教代表的是祆教。老子、元始天尊、姜子牙拥护周武王,反抗现有商王朝的政治秩序,其反抗的政治逻辑为周武王践行仁政。阐教叙事是仁政、善、惩恶等意识的言说,是明教的艺术化化身。通天教主、闻仲等拥护商纣王,竭力维护统治阶级的利益,其被贬低丑化的逻辑主要是商纣王的荒淫无道。截教叙事是淫乱、酒色、酷刑、残杀无辜等的艺术性表征。《封神演义》通过阐教、截教善恶斗争的叙述,阐明了“谈祸福以寓劝惩”的伦理教诲,体现了明教与祆教之间的宗教思想差异。
关键词
《封神演义》
明教
祆教
阐教
截教
Keywords
Creation of the
god
s
Manichaeism
zoroastrian
ism
Chan Religion
Jie Religion
分类号
I207.41 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
祆教文化与摩醯首罗关系新探
被引量:
1
3
作者
汤德伟
高人雄
机构
安庆师范大学人文学院
上海师范大学人文学院
喀什大学人文学院
出处
《山西大同大学学报(社会科学版)》
2022年第3期32-38,共7页
基金
国家社科基金重大项目“全西域文整理与研究”(17ZDA263)。
文摘
传世文献和出土文献皆表明,祆教与摩醯首罗关系密切。关于祆神与摩醯首罗的关系,学界常有唐宋时人将二者混淆之说,其中应包含摩醯首罗神格对祆教文化有所渗透之意。从摩醯首罗的护法形象切入,亦可见祆神观念应受到摩醯首罗神格的影响。随着宗教信仰文化的相接触与渗透祆,教流传在一定程度上与密教文化相关联。
关键词
祆教
摩醯首罗
祆神
密教
Keywords
zoroastrian
ism
Mahesvara
zoroastrian god
Vajrayana
分类号
B983 [哲学宗教—宗教学]
K239.21 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
重读安菩墓
被引量:
5
4
作者
沈睿文
机构
北京大学中国考古学研究中心
北京大学考古文博学院
出处
《故宫博物院院刊》
北大核心
2009年第4期6-21,共16页
基金
教育部人文社会科学研究规划项目<汉唐时期葬俗研究>(项目批准号为:08JA780001)
教育部人文社会科学研究重大项目<宋代墓葬研究>(项目批准号为:06JJD780002)成果之一
文摘
参互"安菩墓志"和两《唐书·安金藏传》所载,本文重新辨识了安菩一家的袄教信仰。文章认为,安金藏在为其父母举行的合葬仪中使用了犬视,并对袄教战神牡鹿和司水女神兼丰饶之神阿娜希塔致祭奉祀。其中,对前二者分别使用了现实中的动物,即犬和鹿,这就是《唐书·安金藏传》所载"犬鹿相狎"和"原上旧无水,忽有涌泉自出"的真实内容。这一葬仪不仅符合袄教教义,而且也与安菩定远将军的身份相符。安菩墓的特殊建制也体现了这一点。
关键词
犬视
战神
阿娜希塔
祆教
Keywords
Hound Deity(Quan Shi)
god
of War
Anahita
zoroastrian
ism
分类号
B933 [哲学宗教—宗教学]
K877.45 [历史地理—考古学及博物馆学]
原文传递
题名
《中国祆教艺术史研究·莫高窟322窟持动物畏兽图像》读后感
5
作者
马若琼
机构
兰州大学艺术学院
出处
《艺术与设计(理论版)》
2014年第5期140-142,共3页
文摘
祆教,基督教诞生之前中东西亚最具影响力的宗教,古代波斯帝国的国教。考证敦煌莫高窟322窟不难发现,其中壁画所表现的图案内容与粟特本土的祆教图像和于阗祆教图像多有类同。读姜伯勤先生所著《中国祆教艺术史研究》①一书,结合其他绘画书籍和文献记载进而分析畏兽、雷神、人非人这三种图形的异同,深入的对这三种图像进行阐述。同时整理莫高窟相关窟形典型图像,得出在"高昌王国"时期"祆教"的确在吐鲁番地区出现并且影响了当时的文化、艺术,人民的生活等各个方面。
关键词
祆教艺术
畏兽
雷神
人非人
Keywords
art of
zoroastrian
mythical beasts
god
of thunder
nonhuman people
分类号
J51 [艺术—艺术设计]
原文传递
题名
北魏茹小策合邑一百人造像碑补考
被引量:
3
6
作者
施安昌
出处
《故宫博物院院刊》
北大核心
2003年第4期68-74,共7页
文摘
本文记述了作者到西安碑林目睹此碑之后的进一步研究。认为碑上刻有老子、阿胡拉·马兹达和佛三圣像,突出了祭拜圣火、礼赞胡摩(haoma)等图像,与题记讲的设盦敬祆相互吻合。
关键词
《北魏茹小策合邑一百人造像碑考》
神像
阿胡拉·马兹达
胡摩
浮雕
题名
Keywords
The stele with images the
god
s of
zoroastrian
ism and inscriptions erected by Ru Xiaoce leading a hundred members of a country society, Ahura Mazda
god
, haoma.
分类号
K77 [历史地理—世界史]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
萨珊浮雕所见阿胡拉·马兹达偶像的起源与观念
孙武军
《考古与文物》
CSSCI
北大核心
2020
1
下载PDF
职称材料
2
明教与祆教之善恶斗争:《封神演义》叙事的宗教性质
张同胜
《辽东学院学报(社会科学版)》
2022
0
下载PDF
职称材料
3
祆教文化与摩醯首罗关系新探
汤德伟
高人雄
《山西大同大学学报(社会科学版)》
2022
1
下载PDF
职称材料
4
重读安菩墓
沈睿文
《故宫博物院院刊》
北大核心
2009
5
原文传递
5
《中国祆教艺术史研究·莫高窟322窟持动物畏兽图像》读后感
马若琼
《艺术与设计(理论版)》
2014
0
原文传递
6
北魏茹小策合邑一百人造像碑补考
施安昌
《故宫博物院院刊》
北大核心
2003
3
原文传递
已选择
0
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