路远文学年谱

路远从1978年发表处女作《最后一次约会》至今已46载,他的创作与中国当代新时期文学的时间脉络相吻合。路远是一位高产的作家,他的创作聚焦现实与历史,彰显中华多民族文化,在曲折、跌宕的故事中书写生命传奇,张扬生命力量;多元复调混杂、对照,小说创作与剧本创作并行不悖。将路远的生活经历、文学创作与文学活动相结合,进行综合考量,可以把路远的创作分为四个阶段:1978年至1984年的酝酿期;1984年至1987年的发轫期;1987年发表《红马鞍》为界,路远的创作进入转型期;1990年之后的创作为成熟期。以编年的形式梳理路远不同时期的作品,可以为路远研究提供详实的资料线索。

茶村屋志:一栋土家族传统民居的变迁史

屋志,记一屋之事,述一家之情。已有传统民居研究主要关注静态的建筑空间现状,“屋志”研究再现了传统民居个案从建造到使用的历时性变迁过程,旨在从时空维度构建一种“走向生活现场”的微观建筑史学转译方法。以一栋典型的土家族传统民居为例,在实地调研基础上,通过对屋主的访谈及其家庭日常生活的观察,梳理建筑空间的动态变迁过程,明晰空间变迁背后的深层文化动因,以期探究当地传统民居变迁的适应性机制,进而为民族地区产业振兴背景下传统民居的存旧续新提供路径指引。

新见首部刘基年谱小考

刘基作为一代名臣,其生平事迹旧时只仅限于行状、神道碑铭等。刘基年谱的编撰工作,一般认为起始于20世纪30年代,主要有王馨一《刘伯温年谱》、刘燿东《刘文成公年谱稿》。最近发现,比这两部年谱更早的是施晓湘编撰的《刘伯温先生年谱》。施晓湘所撰可能受到晚近年谱学现代建构的影响,是他绘事之外的某种理论自觉,虽有筚路蓝缕之功,但以今天的学术要求来看,有着诸多的缺陷。

《杨尚昆年谱》上卷若干人物与地名考订——兼论新版《毛泽东年谱》的修订

通过查证相关文献,考查史事背景和当事人任职情况,查证地方志,可知《杨尚昆年谱》上卷中人物地名有若干不准确处。如在判定电报收发电人时,将张震误作当时已经牺牲的张元寿等;将周恩来误作刘少奇,萧望东误作萧克等;将朱德、彭德怀开会地点南丰沟误作牛沟,子长县王家坪误作延安解放军总部王家坪等。新版《毛泽东年谱》采纳学界众多研究成果。中共领袖人物年谱编写者应重视学界相关的研究成果,年谱的修订完善需要编写者和学界共同的努力。

课堂生活及其变革研究

课堂生活是一种教育的自为领域,是一种专业的生活世界。完整的课堂生活包括三个有机的组成部分:作为"地基"的课堂日常生活,作为源泉的社会现实生活,作为核心的课堂专业生活。课堂教学质量问题的实质是教师与学生在课堂上过一种什么样的生活。把课堂生活作为研究的基本内容,从方法论上走一条"事实积累—方法分析—意义解释"的"田野"之路,基本的方法是"课堂志",即观察—访谈—深描—案例。课堂的变革就是在课堂研究的基础之上,以教师和学生的日常生活世界为基础重建课堂生活之"地基",通过反映社会生活的时代特点来丰富课堂生活之源泉,把握专业生活世界这一课堂的核心,重建课堂生活新理念。

《许三观卖血记:》荒诞而真实的苦难叙事

《许三观卖血记》通过一个市井小民卖血求生的悲剧故事,深刻地揭示了苦难与人生的终极意义。许三观以他应对苦难的特有方式,集中诠释了中国人在苦难面前的民族智慧与坚韧性格。许三观并没有用麻木去"消解和遗忘"人生苦难,相反,他是在以一种俗人经验诠释人生苦难,苦难通过卖血被还原为生命本质。因此,许三观不是某一具体人物,而是民族苦难象征的艺术符号,他唤起并强化了我们对民族苦难历史的情绪记忆,进而使我们真正懂得了什么是苦难与如何去面对苦难。

张潮年谱简编

从清初徽州著名的小说家、戏曲家、刻书家和思想家张潮作品和相关的资料中整理而成的简谱,系统而详尽地介绍了他交游和著述概况。

南宋词人李曾伯年谱

李曾伯为南宋后期的名臣重将,也是一位重要词人,今存词七卷,计二百余首。其词不屑作莺娇燕呢之语,而喜用慷慨悲壮之调,抒发忧时感世之情。然身后事迹几近淹没,今据其文集及相关史料,编排其行年、交游及著述情况,以为知人论世之助。

《石介事迹著作编年》辨误三则

陈植锷先生遗著《石介事迹著作编年》对石介一生求学、仕宦经历、学术交游活动以及诗词文章的写作时间做了详尽挖掘研究,对石介生活时代的政治背景、学术界人物活动皆有阐发。但书中对石介部分作品如《麦熟有感》诗、《代郓州通判李屯田荐士建中表》、《上范思远书》、《上徐州张刑部书》、《上徐州扈谏议书》的写作时间的判定不尽准确,需予以辨析。

上官婉儿生平考述

上官婉儿是初唐最后二十多年的一位风云人物 ,也是初唐诗坛最后二十年的文坛主持。她位居权要 ,在复杂多变的政治事变中 ,游刃于诸政治集团之间 ,对当时的政治、文化等方面影响甚大 ,其文学意识、文学活动对当时文人有着很大的影响。因此 ,对上官婉儿的生平事迹及作品写作年月作一大致编年 。

礼仪的文献记载与生活实践——以清代北京旗人葬礼为例

中国古代有大量关于礼俗的文献记载,但这些记载是否与日常生活中的生活实践一致,是长期以来学者思考的重要问题。以清代普通旗人日记《闲窗录梦》为主要资料,梳理清代北京旗人丧葬礼俗的实际仪式流程,并与《朱子家礼》和地方志记载进行对比,发现北京地区的丧葬礼俗至少在清代中期已经固定成型并稳定地长期传承。而清代北京地方志所记载的丧葬礼俗,主要是《朱子家礼》的传抄与改写,与日常生活中的实践情况有一定差距。这提醒我们应注意地方志作为民俗资料的局限性。

江闿年谱

江闿是清初徽州著名的文学家,他在诗、词、文等多个领域均有较高成就,但其生平事迹鲜为人知。文中从有关史乘、方志、文集等资料中整理其年谱简编,系统介绍他交游、仕履和著述概况。

王琦《李太白年谱》成就与不足

李白在中国诗歌史上占据极为重要的地位,历代学者虽然非常关注李白诗文集的编集、辑佚、笺注工作,但是对李白年谱的编订却用力甚微,由宋迄清仅有三种年谱流传于世:南宋薛仲邕的《唐翰林李太白年谱》明代胡震亨的《李白年谱》和王琦的《李太白年谱》。相对而言,薛、胡所订年谱疏误甚多,内容较简略;王琦编订的李白年谱则准确度颇高,在李白生平重大问题方面,年谱编纂方法和李诗系年方面都有自己的贡献,为李诗研究者提供了重要借鉴。

汪懋麟年谱简编(下)

从汪懋麟的《百尺梧桐阁集》、《百尺梧桐阁遗稿》、《锦瑟词》和汪氏诸多亲友、交游的别集、年谱、傳略,以及史書、方志、家谱来看,谱主生于明崇祯十二年,卒于康熙二十七年,这段时间正是明清易代的特殊历史时期,社会政治的剧变对其思想、心理、性格及著述的形成产生了深深的影响,且谱主交游廣闊,结交的人物较多,这对谱主思想和学术的形成也是不可忽視的因素。

雷跃龙年谱(上)

从历代方志、碑石、谱牒、文物及明清史籍与今人研究来看,雷跃龙是明朝末期、南明时期的一位重要历史人物。他出生于明神宗朱翊钧万历三十年壬寅,17岁中举人,18岁中进士,并以不交魏党受崇祯帝重用。南明永历时期,入阁宰辅,后隐居山林。雷跃龙文学优长,《昆池篇》是其代表作。

“以史释诗”的有效性与局限性管窥

"以史释诗"是一种用"史"的眼光将诗与史结合起来,对诗作史的解读与还原,以求回归诗歌创作"原生态",回归诗章"本义"(meaning)与诗人"本意"(intention)的诗注方法。这种方法,一方面开启了诗的历史化解读,另一方面阐释重心由"诗章之义"转向"诗人之志",诗人的背景资讯备受瞩目。说诗者在对诗人背景资讯的瞩目与对话中,达到对诗歌的深刻理解与深度阐释,"以史释诗"的有效性大为彰显。然而,背景史料是一把双刃剑,当它与文本信息交互不一时,便又造成了对文本阅读与理解的障碍,"以史释诗"的局限性由此呈现。故说诗者在诗歌阐释活动中不可拘泥于背景阐释,宜多途径对话,多途径阐释。

田雯行年简谱

田雯是清康熙朝名臣 ,为官清廉 ,颇有政绩 ,深得康熙赏识信赖 ,且著述颇丰 ,其诗以“奇丽”著称 ,几与王渔洋齐名。本文依据《蒙斋年谱》、《蒙斋续年谱》等历史文献资料 ,对田雯人生轨迹特别是对其早年坎坷经历 ,中年督学江南、巡抚江宁、贵州的主要行年事迹进行了系统整理。

以地方志为基础的中国传统建筑分类探讨

本论文在对中国地方志中建筑分类梳理的基础上,结合对近当代典型的中国建筑论述中表明的建筑分类的分析,考虑中国传统文化呈现的需求,提出了一个层级表述的、以整体生活建构为基础的中国传统建筑分类方案。

清代宁夏地方志与宁夏府城社会

清代宁夏府城为西北边陲的重要城市,是宁夏府的政治、经济和文化中心。以清代宁夏两部地方志为主要史料,简要分析清代宁夏府城的城市布局、民族、人口,人们的衣、食、住、教育和生命周期等,进而勾勒出当时人们的社会生活图景,并从中窥探清代宁夏府城社会生活的面貌及其特征。

顾随年谱(上)

顾随先生是现代著名词人、教授和学者。先生词融会古今,自成一格;小说、诗歌创作也有一定的成就;执教40年,桃李满天下;在中国古代词学理论、诗学理论、戏剧研究、禅学等方面都取得了丰硕的成果。