人类文明新形态理论视野下的中华文化主体性研究

按照唯物史观的观点,物质生产力是文明形成和发展的根本动力,正是在物质生产力发展的基础上产生了生产方式文明。对应于一定历史时期内的生产方式文明,总是会产生相应的文化文明与之配套,包括人类文明新形态在内的所有人类文明形态均为生产方式文明与相应的文化文明的综合体。文明形态作为一定民族国家当中的人进行实践活动的产物,与广义上的人类文化密切相关。人类通过自身的实践活动给不同的领域打上了自身的烙印,因此也就产生了相应的经济主体性、政治主体性、社会主体性和文化主体性。在这些主体性当中,文化主体性的地位尤为关键。建构文化主体性对于实现人类文明新形态具有关键意义。根据唯物史观对于主体的规定,主体是主动性与受动性、主我与客我的有机统一。中华文化主体性的构建要基于“客我”的具体实际,发挥“主我”的主观能动性进行科学理论建构。

中国式现代化道路历程、内涵与价值研究——基于文献评价视角

中国式现代化道路是中国在经过长时间、分阶段不断探索出的一条社会主义现代化道路,具有多重理论意义和现实意义。通过对已有成果进行脉络梳理与内容分析,不难发现,现阶段学界围绕中国式现代化道路的研究成果,主要可以从发展历程、基本内涵及当代价值三个方面加以把握。总体来看,当前学界对中国式现代化道路的研究体系呈现路径多元、形态多样、结构立体的丰富理论特征,但在学科背景的交叉性、理论研究的创新性以及相关概念的联动性上还存在着不足之处。

人类文明新形态下人与自然的和谐共生

实现人与自然的和谐共生是人类文明新形态的本质要求。资本主义现代文明改变了人对自然的消极状态,但也造成了人与自然之间的紧张对立关系,这种关系严重阻碍了人类文明的进一步发展和人对于幸福生活的追求。绿色发展方式凸显生产力通过保护和加强自然界自身价值以维护人类社会永续发展的属性;绿色生活方式将实现人与自然、社会和自身的和谐作为实现生活意义的重要方面。同时,作为人类文明新形态的有机组成部分,生态文明建设既能够为人类文明的永续发展提供环境基础,也能够有效地作用于物质文明、政治文明、精神文明和社会文明,促进五大文明的协调发展。