Cultural Influence on Text Structures──A Comparative Study of Chinese and German Routine Narratives

Culturalexchangesenablepeopletorecognizedifferencesbetweentextstructuresindifferentlanguages.Asearlyasthe60's,Kaplanalreadypointedouttheinfluencethatculturehadupontextstructures,butculturalfactorshavenotyetreceiveddueattentioninmanylinguisticwritings...

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的前提性省思——从五四时期“大同”观念的再出场说起

马克思主义基本原理之所以能够同中华优秀传统文化相结合,马克思主义行是前提性方面之一。五四时期,部分西方学说传入中国并与中国本土传统文化发生作用,以“大同”观念为代表,表达自身的革命精神和价值追求。广大知识分子面对接纳现代性与省思西方现代性的现实议题,受社会心理转变和推介核心价值观念的隐喻思维影响,纷纷试图采用“大同”观念解决时代问题。但因择取非科学的思想学说,不具备有效解决这些问题的理论空间,不仅未能带动传统观念发挥时代价值,而且使其落入倒退或空想的窠臼。马克思主义是科学真理,中国化时代化的马克思主义在中国根深叶茂,在于其升华了中华优秀传统文化的内容与形式,让传统文化发挥鼓舞群众实践的效力,使人民群众通过先进阶级语境中的传统观念理解、认同和运用指导思想,与时俱进地应对现实课题及社会心理转变,科学利用隐喻思维推动理论大众化。因此,坚持马克思主义在意识形态领域指导地位是“第二个结合”实现又一次思想解放、打开创新空间的根本要求。新时代新征程,“第二个结合”继承发展了科学的方法论,进行更多原创性理论探索和创新,回答了重大时代课题,进一步确证了民族标识和政党形象,承担世界责任、凝聚更为主动的精神力量。

关于高中数学教育中的数学核心素养——史宁中教授访谈之七

正在修订的普通高中数学课程标准的一个重要特点是突出数学核心素养。数学核心素养的本质,是描述一个人经过数学教育后应当具有的数学特质,大体上可以归纳为:会用数学的眼光观察世界,会用数学的思维思考世界,会用数学的语言表达世界。学生获取数学核心素养依赖于经验的积累,因此在教学设计中,要抓住数学内容的本质、知道学生的认知规律,创设合适的情境、提出合适的问题,启发学生独立思考、鼓励学生与他人交流,在掌握知识技能的同时理解数学的本质、形成和发展数学核心素养。评价应当与教学融为一体、相辅相成,在考查知识技能的同时关注学生数学核心素养的达成,应当实现评价形式和命题形式的转变。

跨文化视野下中美学生数学思维差异的比较

在问题解决中,中美两国学生的数学思维具有明显的差异性。主要表现为:中国学生偏于使用抽象的策略和符号表征,而美国学生则往往比中国学生更频繁地使用视觉的策略和表征。这些差异既是对两国数学教学文化的不同反映,也是渗透在两国不同数学教学文化中的数学教育观、数学课程观和数学教学观对学生影响的结果。

创造性思维的社会文化基础

创造性思维作为创造性的内核,是个体在一定社会文化背景上产生新颖独特且实用观点或产品的思维形式。文章基于社会文化的三层次模型,分别从文化观念、文化活动或经历以及文化工具三个层面,围绕人性价值观、中庸取向、非价值性文化传统、海外旅居、多语种学习、以及文化工具所涵盖的文化规则、符号和实物七个方面阐述了社会文化对创造性思维的影响。未来研究有必要在此基础上继续从文化与社会因素的依存性、个体差异控制、文化和创造性思维的类型差异以及多重研究取向协作四方面深入。

身体哲学视域下的中西体育思想比较研究

运用文献资料、比较研究等相关方法,从身体哲学的视角分析中、西方体育思想的差异。研究认为:西方对于身体的认识经历了灵肉分离到身体回归的过程,但是始终没有摆脱身心二元的思维惯式;"身心不二"的思维认识,视身如物与贵己重身是中国古代身体观的核心;在中西方不同的身体哲学背景下,衍生了不同的体育思想及表现形式,中西方体育思想的差异主要表现在:(1)理性思维与感性思维的本体差异催生了不同运动竞技理论的诞生;(2)强调内敛与倡导张扬的项目表现形式,展现了中西方不同的哲学背景和文化特征;(3)西方体育思想注重微观解构和系统整合,中国传统体育思想则注重整体效应;(4)西方体育已经成为现代休闲的主要方式,中国体育正经历由政治化向大众化发展的转型。

中国学习者的悖论

按照西方的观点，中国的教学属于传统的“传授—接受”模式，也就是说，教师 在教学中起着绝对的支配作用，而学生则处于纯粹被动的地位：他们所需要的只是记忆与模 仿；但是，相关的比较与研究却又清楚地表明，中国学生与其它国家、特别是西方国家的学 生相比有着较好的学习效果，通过对这一“中国学习者的悖论”问题的回答，认为数学教育 研究应重视分析和反思中国传统数学教育的优势．

语篇视点与诗词英译

从宏观语用学的角度,以中国古典诗词的英译为例,探讨了诗词翻译中视点对意境的创造、文化信息的传递、文本内容的再现及意象重构的影响和视点的层级性、有序性、关联性与一致性对诗词翻译的影响及其在语篇连贯中所起的作用。

论费曼的科学文化观

R.Feynman(1918—1988)作为最杰出的物理学大师之一,他不仅对物理理论做出了杰出的贡献,对科学文化和教育的贡献也是巨大的。因而对费曼科学文化思想的整理和研究,具有重要的理论意义。本文围绕费曼关于科学价值、科学探索、科学传承、科学与人生,几个方面深入发掘,以展示费曼丰富多彩的科学文化思想,并从中领悟他的科学智慧。

象思维与躯体化:医学现象的文化心理学视角

躯体化泛指以躯体症状表达心理不适、并据此寻求医疗帮助的倾向,是国内综合门诊和精神科的常见症状。这一现象可从文化心理学的角度,以身体观、疾病观、求诊模式等为切入点加以解读。受象思维文化心理的影响,中国患者表象上是在陈述躯体症状,在表象的背后实则潜藏丰富的心理信息,期待医生的细心体察与体验联想。现行生物医学应反思其疾病观与治疗观,探索更具有本土文化特色的躯体化干预模式。

习近平的历史思维、大历史观和坚定我们的文化自信

具有深邃的历史思维是习近平思维方式的重要特点,也是他领导党治国理政的重要特点。习近平的历史思维是马克思主义的历史思维,是揭示和反映历史规律的科学思维,是党中央以史为鉴治国理政的科学方法论。习近平的历史思维源自他的大历史观,其依据是习近平的"文化基因"说。他强调历史研究要研究中华民族最基本的文化基因,而文化基因就是中华民族最深沉的精神追求,马克思主义中国化理论和党史研究也要研究中华民族的文化基因。习近平重视历史及其中贯通的"文化基因"的重要目的,是为了在党内和全社会形成更基本、更深层、更持久的精神力量,即"文化自信"。

论鲁迅、陈寅恪对唐传奇的考评

随着对中国传统文化的重视提升,唐代小说迎来了新一波的研究关注,在确立唐传奇小说地位之前对前人的研究——鲁迅、陈寅恪,是不可或缺的。鲁迅以历时性的文献整理方式形成对中国小说的价值研究体系,陈寅恪则擅长以共时性的角度在新旧资料中发现唐传奇小说问题,两者的治学风格及文化背景虽不尽相同。但在唐传奇研究上皆无疑给了一条思路让后辈学人开展,同时也给予了后辈仰望的指标。

主客位文化视野中的纳人走访制

纳人走访制是研究人类社会多样性结构的极好个案 ,对于完善现有的婚姻家庭理论也颇有价值。本文试图通过回溯纳人走访制近百年来的研究成果 ,并将其置于主客位观点的分析之中 ,从而在主客位文化视野中 ,达成对纳人走访制的完整理解。

历史转型期的文化反思——《霜叶红似二月花》思想意蕴新探

《霜叶红似二月花》继承“五四”思想革命的思想传统和以鲁迅为代表的“五四”启蒙主义的文学传统 ,从思想文化的高度 ,通过对历史题材的精心选择、对家庭生活的重点描写 ,对历史转型期的生活进行了深刻的文化反思 ,表现出作者对反封建思想革命重要性的体认 。

换一种思路看汉语中的“吃食堂”类语言现象

语言学界的很多学者都从动宾结构的角度来分析汉语中"吃食堂"这类语言现象的存活问题,但因各家所持观点分歧较大并未形成一致认识,所以这一直是汉语研究和对外汉语教学的难题。本文从汉民族思维方式的特性出发,认为"吃食堂"类语言现象是汉民族"两点论"思维方式的具体反映。笔者提出这一新思路,以期能合理解释汉语中的这类语言现象存在的本质原因。

中国农民:鲁迅乡土小说文化批判的视点与指向

“农民”进入鲁迅乡土小说叙述的中心乃是鲁迅从文化角度进行国民性批判的必然结果。鲁迅以“中国农民”为视点 ,通过解剖“国民性” ,将批判的矛头指向了中国整个封建思想文化体系。他用文学的语言揭示出阻碍中国走向现代化的根本症结所在 ,他的乡土小说创作在文学史与思想史上都具有重大意义。

叙述视角、叙述声音与意识形态——以电影《祝福》为个案的叙事学分析

从叙述视角、叙述声音及叙述人文化身份的角度对电影《祝福》与原著进行文本细读比较,在叙事学层面上论述电影对原著的改编是一个话语置换和意义重构的过程。以此为个案的分析表明:新中国建立后文学名著的电影改编是合乎革命文化规范下的重新叙事,其作为准历史教材建构了受众的意识形态,是国家文化领导权掌控的有效手段之一。

中学生记单词难的原因及对策——基于文化视角的分析

从文化视角分析我国中学生记忆单词困难的原因,并提出一些相应对策,希望有助于中学生的单词记忆,促进他们的英语学习。

被叙述的历史——《白鹿原》漫议

《白鹿原》从整体上观照历史,突破了从党派斗争、阶级斗争的角度表现历史生活的狭隘和局限,并描述了原始逼真的宗法文化。可以说作者的叙述是对历史的整体去弊,显现出现代意识的精神。

论价值观的文化功能

对价值观的文化功能的讨论基于两个基本方面:一是当今时代全球化的现实;二是价值观在文化体系中的特殊地位。价值观的功能是一种文化功能,价值观形成和发挥功能的过程在本质上是文化"化人"的过程。价值观的文化功能主要体现在评价与导向、规范与约束、教化与凝聚、文化整合与驱动等方面。探讨价值观的文化功能,有利于加深对文化重要性问题的认识,增强文化建设和价值观建设的自觉性。