从唐宋词海外翻译出版看中国传统典籍的海外经典化

作为中国文化重要组成部分的传统典籍,曾在海外文化传播中产生深远影响。在今天,如何更好地应对挑战,让中国文化走出去,则成为我国学者和出版界关注的热点话题。文章以唐宋词海外译介出版为例,探讨了作为中国文化走出去核心力量的出版界应如何更好发挥其纽带作用,在新环境下更好地实现中国传统典籍的海外经典化。

海外学堂乐歌的产生及其历史作用

本文分析了海外学堂乐歌产生的历史背景、海外学堂乐歌的类别及其特点。作者认为 ,这些学堂乐歌具有明显的与时俱进的时代特征 ;极力鼓吹和弘扬中华文化 ;提倡热爱中华祖国 ,为祖国服务 ;勉励学生勤学向上 ,充实自己 ,努力奋斗 ,不断追求进步 ;提倡热爱所在国、文化融合和中外友好。作者也分析了海外学堂乐歌的历史作用和意义。

从域内走向海外:中国古典诗歌研究的历史使命

中国古典诗歌研究在从微观走向宏观、单一走向多元之后 ,有必要从域内走向海外 ,将衍生与演变于汉字文化圈的海外汉诗纳入研究的范畴。这样 ,不仅可以扩大既有的研究半径 ,在更广阔的范围内对中国古典诗歌进行总体把握和全面观照 ,而且随着这一新的研究畛域的拓展 ,对产生于华夏本土的中国古典诗歌的认知也可以得到进一步的深化。

谈中文歌曲在海外汉语课堂中的运用

歌曲辅助教学是增强学生学习动力,促进学生外语习得的一种有效途径。在海外汉语课堂教学中,教师可以采用完型填空、歌词排序、英汉词语配对、写歌评等多种歌曲教学活动促进学生在发音、词汇、语法、修辞、文化等多方面的发展。在选择歌曲时,应综合考虑学生的学习程度,兴趣爱好和歌曲的主题、内容、旋律、演唱等因素以充分发挥歌曲的积极作用。

纪录片:民族文化国际传播的新动力——由纪录片《西湖》《南宋》《中国村落》引发的思考

中国目前是世界第二大电影市场,预计2017年将超过美国成为世界第一电影市场;但中国电影走出去却举步维艰。中国电影故事片存在着叙事短板,且其剧情、人物关系,特别是情感认同,对于异域观众来说,都会因文化差异增加其接受难度甚至产生接受障碍。纪录片则因其题材丰富、类型多样,对现实和历史的"直接还原",展示中国文明形象和不排斥并学会以西方视角讲好中国故事等优长,有"国家影像志"和"民族影像志"之称,有着民族文化更好的传播效果。浙江卫视夏燕平团队的《西湖》《南宋》和《中国村落》等纪录片,则是中国地方卫视第一梯队重视以纪录片的方式,让中国形象走出国门的战略性尝试。其中,《西湖》收益数倍于投资,在海外版权输出、网络点击率、媒体评价和观众反应方面均表现不俗。纪录片在讲中国的好故事、讲好中国故事、让中国形象走出去、提升中国软实力等方面,与中国主流商业电影不仅具有异曲同工之妙,而且还有其独特的优势,我们对此应充分发展利用。

《金山歌集》:海外华人历史夹缝中的文化独白

《金山歌集》是19世纪末20世纪初北美华人移民的旧体诗集。它按题材内容分类编纂,包括"自由女"歌、"守财奴"歌等三十三类,形式上都是八行四十六字。它真实记录了早期北美华人的生活状态和精神风貌,是中华文化的重要组成部分。《金山歌集》中包含许多广东方言,带有浓厚的粤文化特征。

论《新华日报》对宋庆龄的宣传

《新华日报》是中国共产党在抗日战争和解放战争初期于国统区公开出版的唯一的大型日报,它关于宋庆龄的宣传和报道是非常多的。这些报道主要集中在她于妇女运动、抗日民主统一战线、救助灾民等方面的活动与贡献。《新华日报》之所以凸显宋庆龄,原因主要是:她是一位真正的爱国者;其言行蕴含着中共的政策及主张;她能在国际社会发挥政治影响力。《新华日报》不遗余力地报道宋庆龄所带来的宣传效应非常明显,既增强了《新华日报》的影响力又增强了宋庆龄与中国共产党相互间的信任度。

海外移民与宗教仪式回传——甲午年新加坡修德善堂养心社宋大峰祖师金像百年回銮

论文以甲午年(2014年)闰九月新加坡修德善堂养心社宋大峰祖师金像百年回銮活动为例,分析了当代社会海外移民通过将源自中国的传统文化习俗回传而对中国乡村社会所产生的影响。从宗教层面看,祖师百年回銮实现了信仰体系的循环与完善,为中国传统文化的传播与改善注入了新元素。从移民历史来看,潮人移居海外,同时在海外将潮人信仰理念传播开来。中国实施改革开放后,与移民共同迁移的祖师信仰也可以实现"返乡"——仪式回传。祖师信仰及其仪式的回传,结合中国本土宗教文化的复苏,在一定程度上影响了原乡地方社会的信仰体系。从慈善事业角度看,善堂的慈善事业,救济贫苦,施医赠药,造福人类。在潮汕乡村,随着宗教信仰的苏醒,慈善事业也随之兴起,这对发展中国慈善事业有重要意义,同时慈善事业在中国乡村的发展,也影响了乡村的地方经济。

黄东平《侨歌》三部曲中的闽南侨商形象

李熙昌是印尼华人作家黄东平代表作《侨歌》三部曲中的主要人物。作为侨商代表,李熙昌既有商人务实逐利、精明算计的典型性格,也具有作为华人侨领的精神“格局”,在时局推动下,突破一家之私,顾大局、谋大事。同时,作为“下南洋”的闽南移民,李熙昌具有极强的家族观念,体现了闽南人“爱拼”“会赢”的精神气质。李熙昌这个艺术形象是东南亚华文文学中的闽南侨商代表,又兼具多重身份,具有丰富的人文历史内涵。

校歌校训与华侨高等教育

华侨高等院校的校歌校训不仅有中华传统文化内涵,亦体现华侨高等教育的教育目的。暨南大学、华侨大学的校歌校训在指导学生言行的同时,也具有重要的文化意义,激发着华侨学生的爱国热情,促使其为祖籍国侨居地的建设发展做出贡献。

域外深耕抉新景——读《域外汉籍与宋代文学研究》

从域外汉籍切入中国古典文学的研究,可以为中国古典文学研究注入新鲜的血液。南京大学卞东波先生的《域外汉籍与宋代文学研究》以宋代文学为例,基于文献,立于文学,兴于文化,将宋代文学研究纳入整个东亚汉文化圈中加以关照,来展现域外汉籍在东亚社会的影响与接受及其在整个古典文学研究中的作用与意义。考辨精详,解读细腻,发现中发明,求新中求真,为宋代文学研究增添了新的风景。

泉州侨乡民间歌谣中的番客婶

泉州侨乡现存不少用闽南方言说唱,反映华侨、侨眷生活状况的民间歌谣,其中部分歌谣是以侨乡番客婶送别夫君、独守空房、两地相思、生活贫困等情景细节为素材的。对此类歌谣进行摘录并概括分析,了解早期侨乡番客婶的艰难历程和复杂心态。

域外汉籍所见宋僧茶汤榜辑考

茶汤榜是寺院内举办茶汤会前特意拟写的邀请通知文书。本文辑佚域外汉籍所收录的宋僧撰写的茶汤榜文,考证了茶汤榜文中饮用茶与汤的种类、制作方法、疗效以及煎点、斗茶的历史记载。在宋代“儒释融摄”背景下,宋僧书写的茶汤榜文援引大量佛籍以外的典籍,并以儒学化语言阐释禅门公案,倡导儒家忠孝仁义思想,强调佛门仪轨中蕴含儒家礼乐制度,阐发了“不离文字”的重要主张,成为宋僧书写诗文化、儒学化、世俗化的标志性文体。

侨乡民谣折射出的海南侨乡社会

海南是中国传统三大侨乡之一,海南人下南洋历史悠久。在长期侨乡与南洋社会的互动中,侨乡民众创造了许多与下南洋活动相关的民谣。对这些民谣的解读,有助于今天人们对过去那段历史的再认识。

广西东兴镇华侨歌堂初探

东兴镇是一个传统的侨乡。在东兴镇,除了少量的本地籍归侨外,大多数的归侨则来自全国各地的华侨农林场和其他厂矿。为了满足文化与认同的需求,一些对山歌颇有兴趣的东兴镇归侨组建了华侨歌堂。随着社会的不断发展,华侨歌堂的功能虽发生一些转变,但在传承山歌文化、沟通和协调归侨群体间的关系方面依发挥着较大的作用。

韩国燕行文献中的两个特殊动词

朝鲜时代的文人用汉文撰写的燕行文献存在不少非汉语固有用法的现象。早期燕行文献频繁使用的“而来/以来”“而送/以送”具有朝-韩语特色。文白夹杂的人称代词及其复数,如“吾们”“吾的”“尔们”“渠们”,与正统文言文有别。朝鲜文人还利用汉语的造词规律创造或改造了一些特色词汇,如“鼎话”“酌话”“点午”“摊饭”,等等。

日藏《成化处州府志》所载宋佚序的文献价值

曾枣庄主编的《宋代序跋全编》是目前可见的收录宋代序跋作品最完备的文学总集。但由于宋代文化繁盛,著述众多,文学界为不同著述所撰写的序跋作品也极为丰富,因此辑录有宋一代的序跋作品,很难做到毫无挂漏。利用日本国立国会图书馆所藏《成化处州府志》可以对《宋代序跋全编》进行增订,既可以补充已收录作家的佚文,也可以补充未收录的作家的作品,这无论对总集补遗,还是对丰富宋代作家阵营,皆具有重要的意义。同时,这些佚序对于学界研究宋代处州地区的方志修纂史也颇有助益。

论华文大河小说《侨歌》三部曲中吴阿贵形象

华文大河小说《侨歌》三部曲是印尼华文作家黄东平的经典之作,被誉为“华侨史诗”。《侨歌》三部曲呈现了吴阿贵从闽南“新客”、商店伙计到矿山矿工的身份及行为、心态的动态变化,刻画吴阿贵的精神成长史成为《侨歌》三部曲的重要亮点。吴阿贵个人的生命史浓缩了整个近现代中国底层民众跨国移民、挣扎求生、艰苦奋斗的离散体验,其精神成长史体现出闽南文化的精神印记;吴阿贵突破个人狭隘身份意识向一种集体“大我”身份意识的转化,也反映了在文化混杂的东南亚土地上,一种跨越种族隔阂的阶级力量的萌芽与茁壮成长。

韩藏《类说经学队仗》为南宋佚籍考

《类说经学队仗》是我国中古时期经学史上难得一见的通论性著作,同时也是一部国内久佚的南宋时期的经学著作。《类说经学队仗》又名《经学队仗》,旧题朱景元或崔致远著,目前最早版本为韩国所藏的朝鲜世宗二年(1420)庚子金属活字本,学者多判定为明清时期的普通科举书目,或托名崔致远的伪书。论文提出四项证据,指出作者朱景元是南宋著名的永嘉学派巨擘陈傅良的弟子,是书为浙东永嘉学派非常具有特色的一部学术著作,亟待回传整理研究。