以意造园,复以园造意:从《红楼梦》第十七回看文人园林

《红楼梦》第十七回"大观园试才题对额"通过一众人在园中的游赏、题名与品评,不只为读者呈现出园林空间的总体面貌,还探讨了园林的真意和趣味之所在。从中可知,文人是在对诸多刻板和不适当的观念的反省中,逐渐建立起"文人园"作为生命世界的意义。主要围绕4个方面讨论。1)这一回以"题名"来写园林,这题名不是一种外在的包装,而是显现园林之意趣以及主人雅俗的重点所在;2)评判命名之"雅俗"的关键不在文化知识,也不在辞藻华美,而在于是否可以幽微之情愫和细敏之感知,亲身浸入园林的整体时空,并以最切景含蓄的文字表达出此间的真意;3)宝玉的第一处命名"曲径通幽"在整个园林的整体布局以及各处的内部布局中皆可见其构思,"曲径"不是指蜿蜒之形式,而是说在这种布置之中不觉而引身心入幽的手法;4)宝玉在"稻香村"之处同贾政的争辩中提出"天然图画"的观念,揭示了营造出的真正的"天然"景观绝不是对外部自然景观或是乡村环境的"摹写",而是由人的时空经验对外在的"自然之势"同内在"自然之理"的整体认知。当然,这几个观念都不能说是曹雪芹独特的发现,它们同晚明的计成、张南垣、张岱、祁彪佳等人的园林思想一脉相承。祁彪佳《寓山注》中"以意造园,复以园造意"一言可谓这一回绝佳的注脚,一位高明的造园者和观赏者,一定能领会"园"不只是一个空间形态,而是一个与"意"不断相互阐发和塑造的过程。

分析中国古典园林中为什么没有草坪

中国古典园林中的构成要素有山石,水,植物,建筑等四大要素,其中植物是园林中所有花草树木的总称,但园林中的植物却不包括草坪这一植物形式,该文就这个现象分析了几个原因。

交际视域下“推己及人”内在生成机制及启示

长期以来,受"文字狱"等政治因素的拘囿,古人为了自保,将"推己及人"的交际模式传承下来,其内在生成机制是:以曲径通幽为路径、以类比推理为技术支持、以"绵里藏针"为结论呈现方式。这一交际模式,在"公私一致"时,既能"自保",又可抒发"不平则鸣"之气,但是必须清醒地认识到,其提出与实施的前提是"爱有差等"。换言之,其形成的根基是以血缘为纽带的宗族关系。若忽略此条件,推而广之,其结果往往也无法预料。