江户初期禅僧对“朱子学”的皈依与“脱佛入儒”

日本江户初期禅僧藤原惺窝及其弟子林罗山藉"朱子学"排挤佛教,强化神道的主体地位,沦儒学为神道之附庸;与此同时,他们又受幕府之诱,委身于政治,成为德川幕府的御用学者。"朱子学"所扮演的这一角色,既彰显了日本对朱子学的双重利用性征,也反映出了日本"实用主义"的民族性格。

文人弃儒归道的无奈抉择——元杂剧“神仙道化”剧的文化透视

元杂剧里的“神仙道化”剧表面看来充满着看破红尘的消极思想 ,实际上其内在的精神正是展现了文人从传统的儒学所赋予他们的“修齐治平”的积极进取精神难以实现时 ,无奈地转入到道家的陶醉自然的心理历程。但这毕竟是文人在现实的无奈下营造的虚幻的精神家园 ,他们的内心实际仍然难以割舍儒学赋予他们的社会责任感。他们处于世俗社会的强烈吸引与幽静山林的召唤、人生失意与自我人格的超脱的两难境地中 ,这便是“神仙道化”剧的思想意蕴。

朱熹手迹“鸢飞鱼跃”的理学意蕴

"鸢飞鱼跃"的其理学意蕴包括两个方面,一是朱熹在彻底完成了逃禅归儒的转变,实现了一种质的飞跃后的表露;二是随着朱熹的理学思想体系的架构的完成,他以此来解说他的理学思想的核心——本体论。其中蕴含着朱熹丰富的理学思想,是其理学本体论的高度概括和浓缩;为了使他的深奥的理学思想更易于被人们所理解和接受,朱熹在此采用了借"诗"(《诗经》)说"理"的方法,体现了朱熹以"理"解"诗"、以"诗"释"理",即以哲学解说文学、以文学象征哲学的倾向。

邓豁渠与赵贞吉交游论考

邓豁渠中年时于家乡内江圣水寺礼师同乡赵贞吉学习阳明学。由于二人成长背景和志趣禀赋差异,邓豁渠与赵贞吉最终走上了不同的阳明学发展路径。赵贞吉虽对佛老思想有浓厚兴趣,但却始终坚守儒家教义和伦理纲常,以出世之心行入世之举,以禅入儒;邓豁渠自礼师赵贞吉后,便毅然决然地走上了一条崇佛自适之路,"只主见性,不拘戒律",弃儒归佛。不同的人生哲学立场,是导致他们师生关系最终破裂的根本。邓豁渠与赵贞吉由交好到分裂,亦反映出明代中晚期阳明心学衍化路径的巨大分歧。