青少年假想观众和个人神话观念的研究述评

该文介绍了青春期特殊的心理特点——假想观众和个人神化的概念和不同的理论模型,对这些模型相关的实证研究进行了回顾,总结了这两个观念和青少年心理发展某些关系(分离—个性化过程、冒险行为和抑郁等)的研究,从理论基础、测量工具等角度探索了目前研究存在的问题,以及目前研究结果相互矛盾的原因,最后从概念界定、文化差异等方面分析了今后研究的方向。

福州市区某校93名高中生自我中心状况的初步调查

目的:对高中生的自我中心状况进行初步调查。方法:采用自编的青少年自我中心量表对93名16-18岁的高中学生进行自我中心状况的调查。结果:假想观众的总体平均分是2.6±0.9,虚构自我的平均分是2.8±0.8;假想观众和虚构自我都不存在年龄差异(P>0.05);男生的假想观众分量表评分高于女生(2.8±1.0/2.4±0.6,t=0.6449,P=0.017),虚构自我观念分量表评分低于女生(2.6±0.8/3.0±0.8,t=-2.219,P=0.029);父母职业对假想评分没有影响(P>0.05),对虚构自我评分有显著影响(F父=5.329,P=0.000;F母=4.413,P=0.001);母亲的受教育程度对虚构自我评分有显著影响(F=2.984,P=0.023),母亲受教育程度为小学的学生其虚构自我评分均低于其他受教育程度者。结论:(1)高中学生存在一定程度的假想观众和虚构自我的观念,且没有年龄差异;(2)假想观众和虚构自我存在性别差异,表现为男生的假想观众观念比女生弱,而虚构自我观念比女生强;(3)父母职业和母亲的受教育程度对虚构自我观念有显著影响。

初中生假想观众、个人神话与其互联网社交的关系

采用问卷法,以初中生为被试(n=372),探讨了假想观众、个人神话观念、互联网社交服务使用偏好和病理性互联网使用之间的关系。结果表明在初中阶段:(1)互联网社交服务使用偏好和病理性互联网使用水平随着年级升高而呈直线上升的趋势;(2)互联网社交服务使用偏好可以直接正向预测其病理性互联网使用;(3)假想观众观念对于病理性互联网使用也有显著的直接预测作用;(4)假想观众和个人神话中的无懈可击成分通过对互联网社交使用的喜好间接预测病理性互联网使用水平。

北京市不同职业者假想观众与个人神话的比较研究

采用自编的自我中心量表对北京市296名不同职业类型个体的假想观众和个人神话状况进行调查,发现成年群体中存在一定程度的假想观众和个人神话现象,并且存在性别差异,表现为男性的假想观众观念弱于女性,而个人神话观念强于女性。同时,性别和职业类型对成年男性的假想观众观念存在交互作用,男性中以人为主要工作对象的职业工作者的假想观众观念显著高于以物为对象的职业工作者。

高中生自我中心与自我价值感的关系

目的探索高中生自我中心与自我价值感的关系。方法采用自我中心与自我价值感量表对400名高中生进行调查。结果1高中生自我中心在年级、性别上无显著差异(P>0.05),城乡学生只在印象整饰假想观众上差异显著,独生与非独生子女在个人神话全能性上差异显著(P<0.05);2高中生自我价值感在性别、城乡上差异不显著,独生与非独生子女在总体自我价值感上差异显著(P<0.01);3高中生自我中心与其总体自我价值感、个人取向一般自我价值感、社会取向特殊自我价值感、个人取向特殊自我价值感均呈极显著正相关(P<0.001);4高中生自我中心对其自我价值感有显著预测作用。结论高中生自我中心与其自我价值感之间存在密切关系。

初中生自我中心与父母教养方式的相关研究

目的探索初中生自我中心与父母教养方式的关系。方法运用自我中心与父母教养方式量表对276名初中学生进行调查。结果1初中生自我中心在性别、是否独生上均不存在显著差异。2初中生假想观众与父母过分干涉、过分保护呈显著正相关。3初中生的个人神话水平与父、母情感温暖理解,父亲偏爱有显著正相关。结论国内初中生自我中心与其父母教养方式之间存在密切关系。