刘兆吉美育思想及其对当代美育的启示

刘兆吉先生是美育心理学科创始人,其美育思想的产生经历了启蒙、孕育、创立三个阶段。刘兆吉先生提出的“美育与美育心理学是皮毛相依的关系”“艺美融合实现大美育”“将美寓各科,实现各科育美、五育共美”和“探究美育理论与实践相结合”等思想,对当代开展学校美育工作具有重要启示意义。新时代,美育应遵循美育心理规律,提升美育教学的有效性;倡导大美育理念,构建各科育美、协同育人的美育机制;扎根中华优秀传统文化和时代生活,培育中华美育精神,以此改进和加强美育实践。

2023中国美育研究述评(上)

2023年美育研究在学科体系、学术体系和话语体系建设三个方面取得长足进展。在学科体系方面,美育教学和课程建设进一步体系化和规范化,美育课程、美育教师、美育评价等问题的探讨在理论上不断得以深化。特别是2023年底《教育部关于全面实施学校美育浸润行动的通知》的发布,开启了学校美育教学工作的新篇章;在美育学学术体系建构方面,美育思想的深化、美育概念的梳理及拓展、美育方法的创新与总结、美育原理的阐释等都有所推进。在美育话语体系方面,美育研究不断从中国传统哲学、美学思想以及当代西方美育与艺术教育相关经验中吸取话语资源,进行话语凝练和理论创生。

蔡元培美育思想及当代价值

蔡元培力倡“思想自由,兼容并包”的办学方针,不仅从理论上主张美育,而且在实践上冲破了形式主义的美育樊篱。他不断探索适合中国国情的美育道路,形成了富有特色的美育思想体系。蔡元培在为谋求中国自强而提出的“以美育代宗教”思想理念下,厘定了养成“健全之人格”的美育办学方针,构建了学校、家庭、社会教育“三位一体”的多形式、多层次的美育实施体系;其美育实践意义深远,通过设立各种艺术院校、创议各类美育社团等美育实践,促进了中国现代美育的制度建设,推动了传统艺术形式的突破创新和艺术传播的蓬勃发展;他高举教育救国和民主平等的旗帜,通过树立美育理想信念与发扬理论联系实际的美育精神,为挖掘美育新元素和实现审美现代化写下了精彩绚丽的篇章。

关于现代教育技术中的审美思维与辩证思维

在现代教育过程中 ,利用现代教学媒体 ,学科内容与艺术化形式出现在同一信息载体上 ,这对学生接受知识、认识事物本质将会带来一定影响。从审美思维规律的角度探讨现代教学软件中的审美思维现象 ,按照辩证思维规律进一步探讨 ,表明审美思维过程对学生辩证思维有推动作用。

大美其美,以美育人--谈席勒“美育”思想的文化内涵及其与服装设计教学的融合

“美育”是席勒美学思想的重要观点,它标志着西方美学由康德等人的理性“先验主义”、黑格尔等人抽象的“绝对理念”思辨转向广义和现实的人本主义哲学。设计师在主体与客体(质料)的协调统一中构建服饰美,同时,时尚作品也“显性”或“隐性”地体现设计师的创新思维、审美品位、人文思想及价值观念。笔者将席勒的人性自由与完整、艺术的“无功利性”等观点与费孝通先生的“各美其美”、“美美与共”、“文化自觉”等思想相结合,以此为基础提出了美育与服装设计教学“相融合”的观点--现代时尚教育不仅需要实现知识传授和技能培养,也需要重视培养学生的审美素养。通过专业课程与通识教育课程相结合、课程教学与校园文化相结合、跨学科渗透与艺术实践相结合,艺术熏陶、审美鉴赏与技艺训练相结合,锻炼学生的审美能力,全面提升学生的艺术审美素养。席勒“美育”思想与时尚教育的融合将有助于提升学生的审美素养和文化自信,增强文化认同,实现人性的和谐与全面发展。

黑田清辉美育思想之“观看形体”研究

黑田清辉是日本明治时期的重要的美术教育家,其美育思想中“观看形体”的理念贯穿于造型艺术教育的写生、临摹、艺术表现几个方面。其通过写生培养透过现象看本质的能力,在临摹中主张保持思想的独立性,在艺术表达中提倡洋画是培养观看形体能力的有效途径。黑田清辉将审美过程融入造型艺术教育之中,通过审美体验,使学生深化对于美的认识,提高对于美的表达。

老子思想对网络时代大学生美育的意义

网络时代对大学生审美带来了挑战:网络信息的碎片化传播使大学生将感官刺激当作美,网络流行的审美标准成为大学生唯一的审美标准,网络的泛娱乐化倾向使大学生审美情趣难以提升。因此,在网络时代对大学生进行美育十分重要,这不仅有助于国家人才战略的实施,有利于高校五育并举工作的落实,也有利于大学生的长远发展。老子思想中的真善美对于大学生美育具有重要意义。应从国家、高校、个人三个层面入手,发挥好老子思想的美育价值。

论美育融入艺术教育的三大动因

本文认为,中华美学精神、中国传统育人思想和中国现代美育思想是推动美育融入艺术教育的三大动因和重要推动力。以中和之美、忧思之美、虚静之美、圆融之美、温润之美为代表的中华美学精神和以寓教于乐、因材施教、致良知等教育理念为主体的中国传统育人思想已经成为中华民族文化基因的一部分,潜移默化地影响着人们的思想和行为;而以美育代宗教、审美教育既是艺术教育、艺术人生等现代美育思想及其取得的教育成就则为促进美育融入艺术教育从理论和实践层面奠定了基础。这三者结合起来定将助推新时代艺术教育的发展,为培养高素质艺术人才做出贡献。

审美思维的培养

本文深入分析了审美教育中审美思维的内涵和形成 ,它从美育心理学和思维学等学科角度提出培养学生审美直觉思维、审美意象思维和审美灵感思维的教育特点及重要性 。

民国时期阳太阳美术教育思想研究

阳太阳是中国近代美术教育史上著名的画家和艺术教育家,是我国新兴美术开拓者之一。阳太阳美术教育思想形成和发展于民国时期,与其求学经历、美术创作过程和教育实践紧密相关。阳太阳的美术教育思想集中体现在爱国主义教育、教学融汇中西、民主勤俭办学、大众化办学、不拘一格聘任教师等方面。这对当下美育有着重要启示。

中国第一位撰写《美术史》的艺术理论家:姜丹书美育思想探微——中国近现代设计教育先行者研究系列

本文探析和研究我国美术教育家姜丹书美育思想的嬗变,通过研究姜丹书的教育经历及其相关学术文献,分析出其美育思想演变的四个阶段,总结归纳出从私塾的诗书礼乐到学堂的图画手工再到美术艺专的教学实践中,其美育思想也完成了从传统到现代、从美观到实用,再从实用到育人的演变,最终形成中西调和、科学与艺术相结合的教育主张。在此过程中,姜丹书在教学实践、书籍撰写等方面深入的研究,填补了我国近代艺术教育理论的空白,形成了独特完善的手工劳作教育思想,注重工艺美术教育,为我国20世纪近现代艺术设计教育的建立奠定了思想和理论的基础。

民国时期“设计”教育的办学思想探究

探究民国时期“设计”教育的办学思想,梳理其发生根源,以期把握民国时期“设计”教育的概貌;通过查阅相关文献、对比分析教育体制与课程设置及其流变特点得出:其办学理念总体上是围绕“实业与提倡实利主义”“美育与提高国民素养”“西学与东学兼容并进”“就业与注重社会导向”而构序的思想图谱;民国时期萌发的中国近代设计教育体系沉淀了大量宝贵的办学经验与理论基础,其积淀如此之深厚,以至于今天回望其思想,仍然具有历史意义的学术参考价值。

蔡元培的美育思想及其历史贡献

教育是否以人为目的,是古代专制主义教育与现代民主主义教育的根本分歧之点。蔡元培就任民国临时政府教育总长时,发表了《对于新教育之意见》的演说,同时还写了一份《对教育宗旨案之说明》。在出任北大校长时期,曾向军阀政府提出《教育独立议》的提案。蔡元培反复强调"以美育代宗教",突出地表现了他对中国文化精神的深刻体认。蔡元培的"以美育代宗教",充分说明了中国文化的理想境界是艺术—审美而非宗教;中国人的道德人格培养是靠内省的,完全是自由自觉的,毫无外在的强迫。这两个方面都是靠艺术-审美教育来完成的。本文从美育方针与美育的实施、美育的性能及价值、美育与德育、艺术教育与科学教育、美育与宗教等方面的关系,论述蔡元培的美育思想及其历史贡献。美育的根本目的,是为了受教育者自身的全面发展,因而最突出地体现现代教育"以人为目的"的宗旨,也是教育现代性的集中表现。

中国现代美育的发生及其流变

作为康德美学核心思想的继承者,席勒所提出的“美育”概念,即“趣味和美的教育”,是要在人的感性和理性之间架设桥梁,试图消解对人的理性极端发展的顾虑。“美育”思想传入中国的过程中,以王国维、蔡元培为代表的一众学者,从各自的西学背景出发,同时,在面对本国民族危机、社会变革、思想变革等方面迫切的需要中,对“美育”思想进行了不同纬度的阐发,但其落脚点都共同指向了“国民性的改造”,即促成了“美育”思想在中国近代的“教育学”转向。同时,影射出西学东渐路径的选择及不同外来文化在中国的博弈。新中国成立后,随着时代的变革,为美育在学校广泛实施创造了条件。从国家层面所出台的一系列政策、文件中可以清晰地看到,美育在学校教育中,将提升综合素质、培养创新型人才作为“人格完善”的目标,已是未来美育教育的必然趋势。

梁启超美育思想的范畴命题与致思路径

梁启超是中国现代美育第一代重要的开拓者与代表人物之一。他将美育理论建设与人生审美建构相统一,以人格美化和人生关怀为中心,倡导"情感教育"与"趣味教育",并从前期的艺术"移人"到后期的"美术人"建构,逐渐由对美育的社会功能探讨转向人文价值探寻,叩问了由生命之"迸合"到"生活的艺术化"的诗性超越之径。其思想学说不仅具有鲜明的个体特色和时代特征,也引领创化了中国现代人生论美育的民族情韵。

民国初期美育思想理论发展考辨——以梁启超、王国维、蔡元培、陶行知美育理论为中心

民国初期,新文化运动的破旧立新看似导致民国美育思想脱离了中华传统观念的束缚,但实际上,中华传统文化尤其是儒家文化对于民国美育思想的形成与发展仍起着巨大的内在牵引作用,对民国时期美育思想的形成与发展产生了深刻影响。民国初期的美育思想理论发展呈现出西学与儒家传统融合的趋势,这从梁启超、王国维、蔡元培、陶行知等民国美育思想理论的提出和践行过程中都可见一斑。梁启超将西方美育理论引入中国,形成中国化美育的雏形;王国维则将中国传统融入美育思想中,将西学与儒家传统相融合;蔡元培将美育思想理论带入教育实践当中,以实践发展美育思想;到了陶行知,已将美育完全中国化,使其同儒家的日常生活审美化理想相融合。

蔡元培的多重角色及其思想结构

身处急遽变化的中国近现代转型时期,蔡元培一身兼具多重社会角色,他不仅是出色的社会活动家,而且是现代知识分子和杰出的学者。作为社会活动家,他扮演的是民主革命家、现代教育家的角色;作为现代知识分子和学者,他以启蒙思想家、美学美育家著称于世。如何理解这些众多的社会角色之间的相互关系,系统准确地把握蔡元培的思想结构,是一个很有意义的话题。概括而言,思想家与革命家、美学家与教育家是蔡元培先生的一体两面,前者是知,后者是行。推动、支撑蔡元培走上民主革命道路的,是他的人道主义启蒙思想和道德理念。而具有"普遍性"和"超越性"的美的情感,则是到达人道主义新道德的有效路径,于是研究美学、推行美育就融为他启蒙思想和社会活动的一个重要组成部分。

科学美学教育在工科大学生素质教育中的意义和作用

科学美与文学、艺术中的美育因素具有很强的互补性。科学美学教育是社会主义全面发展教育的重要组成部分,对于实施素质教育,使学生增强学习自然科学基础课的兴趣、形成完善的科学思想、促进情感发展、完善健全人格都具有重要意义。

马采抗战前后的美学实践与美学思想

马采是我国当代哲学家、美学家,也是我国美学高等教育奠基者之一。他的美学思想汲取了西方经典哲学的养分,融合了中国传统哲学和画论的精髓,是在深厚的传统文化根基上发展而来的具有国际视野的思想体系。同时,他以“苏格拉底”式的美学实践与思想在经受抗战洗礼和逆境磨砺下愈发具有鲜明的时代特征和深刻的教育价值。对他的美学实践和美学思想进行研究,有利于挖掘美学精神内涵并对当代美学的践行提供有益的启示。

焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年——朱光潜的外语教育实践与理念研究

美学家朱光潜先生也是一位资深的外语教育家,文章通过教学知识储备、课堂教学经验、教学方法、教育反思和理念等四个方面的阐述,探索朱光潜在从民国开始到解放后的半个多世纪外语教学实践中,融会贯通中西方文化与教育思想,逐渐形成自己的外语教育方法与理念,并在不断的教学实践与反思中日臻完善。朱光潜的外语教育实践与理念对于今天的外语教学改革与教师发展研究仍有启示意义。