英语读写课程美育的价值意蕴和实践路径

把语言学习局限于狭义的输入与输出,机械式地模仿与局限性地创作是当前英语读写教学的主要问题。以“新境界说”美育体系理论意蕴为指导,以感美→审美→立美为实施路径,从形式感知、内容经验、意象创造实施连动式的美感运动,让整个教学过程向美而生,探索英语读写课程美育的实践路径,实现以美化人、以美育人、以美立人的美育价值。

论音乐立美教育的理论基础

本文从立美、立美教育、中外音乐审美教育观反思等三个方面阐述了音乐立美教育的立论基础。提出音乐立美教育是指在音乐教育实践活动中,教师按照美的规律,以开发音乐内在美为依据,以建立教学形式艺术化的外在美为手段,引导学生建立并创造音乐美的内容与形式的教育。

“以美立人”:美育“新境界说”的价值意蕴和实践路径

本体论偏颇、认识论古板、价值论粗陋和方法论简单是一些学校美育效果不佳的主要原因。教育即美育。开展美育需要拓展视野,把美育扩展到教育全局,树立"以美立人"的旗帜,以立人成才为核心旨归,走向美育"新境界"。美育"新境界说"包括感美、审美和立美三个层次,容纳了美的唤醒、美的目标、美的追求、美的学习和美的教学等多重意蕴。通过"三全手法""三双关照"和"三重手段"的组合模式去开展美育,可以让情感审美化、生活审美化、课堂审美化,从而实现"以美立人"。

从“美是生活”到“生活美学”:当代中国美学发展的一条主流线索

当代中国美学研究的真正历史起点,并非20世纪50、60年代那场著名的“美学大讨论”,而是车尔尼雪夫斯基的“美是生活”的主流命题。中国美学工作者们对“美是生活”命题进行了大幅度的改造,一方面抛弃了费尔巴哈思想的“自然性”倾向,另一方面显现了其与马克思主义的“社会性”思想的关联,其根本目标是为了建设“中国化”的马克思主义美学体系,从而形成了三种对于“美是生活”的中国化阐释。然而,必须认识到车尔尼雪夫斯基的生活美学具有某种不彻底性,他虽然在本质观上存有回到现实生活的取向,然而在具体问题上却仍未走出传统,这样就既没有也不可能一以贯之地解决美和生活的关系的美学难题,这与21世纪初叶方兴的“生活美学本体论”是迥然不同的。进入21世纪之后,当代中国“美学本体论”的发展正实现着一场创新。当前中国学界的新兴学者们,试图要超出实践美学及其各种后学的思维范式,再次回归现实的“生活世界”来重构美学,并将之视作中国美学未来发展的一条可行之路。

论赵宋光的音乐美学思想及其理论贡献

本文论述赵宋光为中国音乐美学学科的建立与发展所做出的贡献及体现出来的音乐美学思想。一,他切中五六十年代我国交响音乐创作中追求外在描写及试图直接表现戏剧真实情节的时弊所进行的批评,充分体现出他美学上的超前思想。二,他唯物地分析了音响手段的特殊性,长处与短处,试图克服自然科学唯物主义的直观性,把自己的美学观建立在经过历史积淀的实践唯物主义的基础上,把实践本体的情感性作为音乐反映生活的重要途径来加以确证;他第一次创造性地使用了与审美概念相对应的“立美”概念。三,他认为:音乐美学的哲学基础应是人类本质分化出来的认识论、驾驭论、价值论三个领域的连接;关于音乐存在方式,他认为:在考察音乐作为人类审美意识对象化活动时,可区分其存在方式的若干程段,从而描述这存在的流程的整体;作为一个人类学的事实,次流程是一种“主体-对象-主体”循环的流程。赵宋光先生音乐美学研究中所包蕴的丰富深刻的音乐美学思想,可以同中国古代、近现代以往的音乐美学思想相匹敌;在成就、贡献和价值上,足以成为一种音乐美学思想的代表。

实践的功能与审美

实践 ,作为人类能动地改造和探索现实世界的、社会的、历史的、有目的的、有意识的物质感性活动 ,其功能主要有肯定性的建构功能 ,转换性的转化功能 ,否定性的解构功能 ,它们对应着实践的自由 ,准自由和不自由 ,反自由 ;在审美的领域相应地产生柔美 (优美 ) ,刚美 (崇高 )和幽默、滑稽 ,丑。学术界对于实践的建构功能通过美的本质的探讨和论证曾进行了大量的阐发 ,然而对于实践的转化功能和解构功能在美学中却没有系统的研究和阐述。其实 ,实践的转化功能以矛盾和冲突的形式转换着美的形态 ,生成出积极形态的刚美 (崇高 )及其否定形态的悲剧性 ,生成出消极形态的幽默与滑稽及其肯定性或否定性的喜剧性 ;而实践的解构功能则生成出丑及其否定性的喜剧性 ;这样 ,实践才全面地制约和适应着审美领域及其美的范畴的生成、转换和发展的辩证过程。

环境保护海报设计中残缺美的美学范式研究

丰富公益海报设计的内涵与意义,提升其表现力、传播力和影响力。通过对WFF、海洋文化、反对皮草等环境保护优秀海报的统计、整理与分析,从审美要素、审美表现形式、审美心理等方面出发对环境保护海报设计中的残缺美进行剖析。总结环境保护海报设计中残缺美的三种审美范式:共生、传情、达意。探究环境保护海报设计中残缺美的美学范式,即残缺美的审美要素、审美表现形式、审美心理等研究均应服务于审美范式的形成,以丰富公益海报的内涵与意义,提升其表现力、传播力和影响力。

审美教学阶梯:价值、内涵与建设框架

审美教学的简单化、形式化和边缘化是我国美育低效的重要原因。进一步分析发现,根本原因在于审美教学层次不清、路径不明。如此就呼唤着审美教学阶梯的构建。审美教学阶梯的构建契合时代需要,能够助力“五育融合”;明晰教学路径,能够引领深度教学;深入教学内核,能够打造“真美”课堂。审美教学阶梯的核心是感美、立美、创美三阶梯,亦即从“审美感知”到“审美判断”,从“审美体验”到“审美发现”,从“审美实践”到“审美创造”不断演进的阶梯路径。在建设层面,需要着力建设好唤醒、感知、分析、综合、掌握、拓展之阶梯步骤。

审美是一种自我同一性体验——兼论道禅美学感悟和马克思美学感悟的联系与区别

在终极意义上 ,审美是一种自我同一性体验。古代中国的道家和禅宗美学是如此 ,现代西方的马克思美学也是如此。但是 ,道禅美学自我设定的绝对理念是宇宙本体论的道或佛 ,而马克思美学自我设定的绝对理念是人类本体论的人的本质属性和本质力量。然而 ,二者相通的是 :在审美感悟中 ,个体都是通过与绝对理念的浑然合一以超越有限性和相对性而达到精神上绝对无限和自由的。

关于构建“有机整体立美观”的哲学思考

“有机整体立美观”以马克思哲学观为理论基础,以“立美宜人”为根本旨归,是一种“立美”理念;“有机整体立美观”融“立美的价值观”“立美的实践观”“立美的发展观”“立美的生存观”四位一体,核心是内在的价值尺度。如果说作为“立美”理念的“有机整体立美观”还是一种理论上的预设,那么,“有机整体立美观”通过“立美”审美范式的“中介”和“立美意志”的“外射”就会成为更具现实改造力、整合力的文化精神,引领“立美践行”。人类社会越是向前发展就越是要追求“按照美的规律来构造”、实现“一切人的自由而全面的发展”。培育“有机整体立美观”全方位引领“立美践行”,有利于推进“美丽中国”的建设、“美好生活”的创造、“中国梦”的实现。

论李商隐诗歌残缺美之价值

李商隐诗歌残缺美具有多重价值:确立了一种新的审美范式,包含着一种眷恋和感伤的情怀;体现了晚唐没落、颓废、消沉的时代精神;找到了生命的存在价值。生命每一个阶段都自有价值,人应该活在当下,把握现在。生命的价值还在于执着努力追求的过程,而不在于结果。

尚美教育--福州市台江第三中心小学特色办学探索

新时期背景下,小学教育不仅要落实知识教育,还应当遵循“立德树人”的教学理念,将“美育”与“智育”有机结合起来,走“尚美教育”之路。文章以学校教学实践为例,探讨小学美育开展策略,以期促进特色小学文化建设,打造符合新时代教育要求的品牌校园。

中国美学与汉语智慧

中国美学在汉语世界里的典型存在方式需要从总体上进行学术探索。探索的具体切入点有三:关注中国美学以“道”论建构为中心的终极追询方式,聚焦中国哲学美学之原点《老子》“五千精妙”之最具代表性的“道可道,非常道”章和“大象无形”“大音希声”章,重新解读并揭示文本的整体玄同语境所生成的玄同命题之丛集原理;关注中国美学以“人的关怀”为中心的人文关怀方式,聚焦中国文人主体的历史命运变迁和话语能力养成机制,凸显其大语言艺术自觉的本体观念以及“微言”褒贬和“景语”抒情的特殊传统;关注中国美学以“意象”范畴为中心的文艺批评传统,聚焦“意象”原生语境的文本特质和“言意之辨”的思想动因,重新认识并深化推进“言意之辨”和“意象”阐释,揭示超绝言象而又执着于言象的汉语艺术智慧。

高校辅导员“以美育人”的价值意义和具体进路

党的十八大以来,党和国家高度重视大学生美育工作,强调通过"以美育人""以文化人"培育"时代新人"。高校辅导员作为大学生成长成才的人生导师和健康成长的知心朋友,肩负着政治领导、思想引导、情感疏导、学习辅导、行为教导、就业指导等使命任务,是高校加强改进美育、落实铺开"以美育人"过程中不可缺失的力量。从价值意义看,高校辅导员的使命完成需要"以美育人"的融入,"以美育人"的目标实现需要高校辅导员参与,"时代新人"的培养塑造需要高校辅导员"以美育人"。从具体进路看,辅导员于主体维度要重视理想美、人格美、言行美的感化感召,于客体维度要重视个体性、多样性、自为性的关怀关照,于本体维度要重视优美、壮美、崇高教育的适时适度,于介体维度要重视艺术、自然、社会美育的互补互助,于环体维度要重视环境、风气、关系的改造营造。