“美学”:从西方经日本到中国

美学本义为感性学。日本最早将美学学科引入东方。西周发表于明治5年的《美妙的学说》,是东方第一篇美学论文;中江兆民的《维氏美学》是东方第一部美学著作。美学学科的名称在日本明治时期经历了一个艰苦的探索过程,刚开始称之为"佳趣论",直到明治16年《维氏美学》出版,才正式以"美学"表述,美学学科的名称才正式确立。鸦片战争后,中国学人在留学日本时,接受了日本"美学"这个提法。王国维、吕澂、鲁迅、范寿康、陈望道等均借助日本人所介绍的西方美学,写出中国最早的美学专著、论文,将西方美学传入中国。

内外、上下与刚柔——中日城市用地分类比较研究

随着社会经济的高速发展,我国现行城市用地分类已难以满足城市发展的新要求,这与战后日本的经济腾飞阶段相似。文章通过对中日两国城市用地分类的发展历程及主要内容的梳理,比较两者异同,探讨意识形态和经济发展阶段差异对用地分类的影响。借鉴日本的成熟经验,我国的用地分类体系也应重点处理好内外、上下与刚柔三对关系。

体育美学研究述评

体育美学的研究始于20世纪下半叶。由于国情不同,世界各国在研究对象、方法和结果上都有差异,大致可分为前苏联及东欧国家、欧美等国、日本3类,代表不同的学术传统和风格。前苏联体育美学研究严格遵循马克思主义的认识论,注意力集中于竞技活动的观赏,而对身体运动的基本审美特征较为忽视,东欧各国体育美学研究与前苏联一脉相承,受其影响很深;欧美国家的体育美学研究自由而宽泛,流派众多,学说纷杂,学者们建构体育领域的美学研究,尤其在定量研究上成绩显著;日本的体育美学研究善于吸收西方先进文化,经过消化形成符合自己社会生活传统的实用特色。我国的体育美学研究虽然起步较晚,但已初步形成特色,近30年的研究,主要对研究对象和范围、自身特征、体育美及运动项目的分类、体育运动中的真善美、体育美感等的探讨,但也存在缺乏成熟的体育文化理念、研究者忽视美学原理的学习、与实际发展脱节的体育美学发展障碍。伴随中国社会的快速发展,体育运动作为促进身心健康的审美文化,正在焕发生态、绿色、人文的特性,倾诉人类与自然和谐共存的理想追求。

日本“物纷”论:从“源学”用语到美学概念

"物纷"(物の紛)是《源氏物语》中用来表示私通乱伦行为的委婉用词,江户时代"源学"家安藤为章第一次将"物纷"作为理解《源氏物语》的关键词。贺茂真渊大体同意此说,并提出"以物讽谕"说,赋予了"物纷"作为一个概念所应有的自性。到了本居宣长的《紫文要领》,则将"物纷"纳入审美范畴。荻原广道在《源氏物语评释》中,认为"物纷"才是《源氏物语》的主旨,将"物纷"改造为写作方法的范畴。从《源氏物语》到近代日本自然主义文学的基本创作方法及作品风格,都可以用"物纷"加以概括,它与"物哀"、"幽玄"、"寂"等概念一样,在日本文论乃至世界文论史上具有独特的意义和价值,值得我们今天加以进一步研究和阐发。

中日近代美学学科生成源流考——兼论王国维美学新学语的来源

从比较详尽的中日近代美学编年史看,东方美学学科的生成是一个历史"群体性"事件,生成于各种历史的、地域的多元因素之综合的作用力,中日同受西方影响,中日之间亦相互作用。王国维对中国近代美学学科之贡献甚巨,但是在某些具体问题上,如"美学"一词是否产自王国维?中国美学的范畴系统如何生成?王氏新学语与西方和日本学术之关系到底如何等,笔者认为,能够明确的必须明确,应该审慎的必要审慎。

中小学社团活动及体育、美育问题探讨——中日比较教育视角

中小学社团活动可有效发挥体育、美育功能,促进学生全面发展,提高学生综合素质。日本中小学社团活动在很长一段时间内属于《学习指导纲要》规定的必修内容,要求学生自主、自发地开展活动,重视活动过程及综合能力的培养。我国中小学社团活动以教师为主导,重视技能培养,面临基础设施不够完善、师资短缺等问题。我国体育、美育教育的技能评测有"应试化"倾向,不利于学生兴趣持续发展、个性培养、学生团结协作能力、终身学习能力的培养。参考日本中小学社团活动开展多年以来积累的经验,可完善我国中小学社团活动,发展体育、美育教育,推进素质教育。

探讨中日平面设计中传统图形元素的审美和艺术价值

中国与日本地理位置一衣带水,但是民族文化却存在极大的差异,而这种差异也直接影响两国传统审美观念的不同。中国传统审美意识受天人合一的思想影响,更推崇飞动、繁复、宏大的设计,而日本的传统审美意识因禅宗对民族文化的渗透,推崇的是寂静、精致、简约的设计。本文以中日两国历史发展和地理环境与文化的关系为切入点,剖析了两国审美意识的区别;并通过平面设计作品中传统图形元素的使用,分析对比两国作品的艺术价值。

“文明互鉴”视域下日本文学选读课程考核模式构建探索

文学作品是文化的载体,优秀的日本文学文本中蕴含着丰富的日本文化信息及社会信息。在“文明互鉴”视域下构建日本文学选读课程考核新模式有助于中日友好关系的持续发展。该研究探索如何构建“多阶段多类别”的日本文学选读全过程课程考核模式,并对课程考核预期效果进行展望。

中日戏剧创作之美学观比较——以《赵氏孤儿》和《忠臣藏》为例

《赵氏孤儿》和《忠臣藏》均为复仇题材的经典剧目,同样脱胎于历史真实,有着近似的东方文化特征,但在深层次又有很大的差异性,在历史与艺术形式、人物结局的悲剧和道德美学反映出中日两国传统文化在相似的表象下迥然不同的美学观。

禅宗思想对中日审美意识之影响

中国审美意识是在儒、道、佛三家审美观、艺术观的直接影响下发展起来的。日本民族受中国审美意识的影响比较深,在接受过程中又表现出丰富的审美敏感性和创造性。禅宗思想作为佛教理论沉积和东方智慧的结晶,既有儒家风雅和入世的一面,又有道家虚无和出世的一面。它所具有的丰富理论意蕴,对中国审美意识的影响和渗透显而易见。禅宗被引入日本之后,其风骨意趣在日本的文学艺术中得到了深刻的体现,在各种文学艺术中禅意禅趣被表现得淋漓尽致。以禅宗思想影响为中心来探讨和把握中日两国审美意识的特色和价值,对中日审美文化的对比研究具有积极的意义。

“韵”之生命精神

"韵"是中国特有的审美范畴,具有非常丰富的审美心理内涵和艺术内涵,富有中国古代审美意识的生命精神,具体表现为:审美主体的生命情调、审美对象的生命意蕴及艺术表现的生命韵律和意趣。

书法艺术与音乐艺术的同异论

书法与音乐是中国古代艺术门类中两种极为重要的艺术形式,它们皆以各自独特的形式表达对美、自由、和谐无限的理解和追求。本文从二者的实质、形式和创作原则三方面阐述了书法与音乐一脉相通;又从二者对美、自由、和谐追求上具有不同的侧重,反映出了二者和而不同;由于中国历史和传统文化的影响,使得在中国传统艺术领域内,书法比音乐具有更加重要的地位。

朱志荣西方美学研究方法论

出于对中国现代美学奠基人的学术之路的研究,以及受康德重视研究方法的影响,朱志荣形成了高度自觉的融合中西的方法论。他的西方美学研究体现了中国视角,注重以中国传统美学思想和艺术实际相参证。他对于西方美学思想的研究,具有鲜明的追源溯流的历史意识。他还很注意对基本范畴本身的内涵及特征予以论证,其范畴推究的运用具有小中见大的特点。

禅宗与中国和日本的传统艺术审美观

禅宗创生于中国,后传入日本,在长期的历史发展中,对中国和日本的传统艺术审美观产生了深远的影响。禅理与艺术思维、审美感悟的共通之处在于感性中的直觉领悟:刹那间见千古,平凡中出奇幻,自然中有妙谛,简易中含深趣。受其影响,中日传统文学审美观念中都追求“悟”与“空”、“淡”与“味”。追求在顿悟、妙悟中达到空无境界是二者的共同点。中国的艺术审美观注重表现空灵冲淡之“淡”,以清幽脱俗为美,讲求含蓄的“韵”之味;日本的艺术审美观则偏好于闲寂枯淡之“淡”,以平淡素简为美,讲求曲折的“情”之味。

中国艺术范畴融通论

研究中国文艺美学应注意诗乐书画各门艺术范畴的融合相通。从这些艺术范畴的产生来看,有着共同的根源;从其表现来看,有着相通相长的艺法;从其实质来看,都有“如其人”的品位;从其审美理想来看,都有“与天合”的倾向。因而书与画同,画与诗通,诗与乐合,同源分流,相得益彰,形成中国特有的一系列艺术范畴。

中日禅意美学风格对比及在服装设计中的体现

把禅意美学如何在服装设计表现作为研究对象,对比了中日禅意美学理念上的区别,探索了禅意美学在服装中造型、色彩、面料、细节的表现方式,以及中日禅意美学在服装风格上的区别。分析禅意美学在服装设计中容易出现的误区,并提出一种基于禅意美学为基础的现代服装设计方法理论。

浅析中日植物审美差异

中国与日本同作为东方国家,具有"诗性的思维方式"。美学范畴具有形象性、象征性、情感性的特点,因而多以具体事物的形象特征来表现其审美观念。本文将以植物为例分析中日两国在此方面的审美差异,挖掘两国的不同美学意识。

近代中国美学“崇高”范畴的演变

近代西方语境下的"崇高"表现为审美主客体在审美实践中双方压倒内在冲突后的统一中所具有的伟大崇高感。"崇高"作为审美形态的一种,在之前的中国传统学术中没有出现。中国近代美学初创阶段,以壮美、宏壮、刚大之美、崇闳之美、雄美等词语来释义崇高,从而将中国传统中以和之美的传统观念引入进来,形成独有的崇高范畴。表象的确立中又内隐着更深层次中西思想的演变轨迹,即崇高范畴确立的表象恰好正是中西思想的此消彼长,呈现出中国美学现代化过程中解构传统的状态。

幽玄作为一种方法——读郑子路《幽玄的美学:东亚的艺术精神与审美思想》

“幽玄”概念在日本平安时代之后,渗透到能剧、庭园等日本传统文艺领域,形成特定风格样式“幽玄体”。“幽玄”甚至成为日本中世审美领域中的最高理想,与侘寂、物哀、粹等概念共同构成日本的审美谱系。“幽玄”作为研究对象,既是打开日本古典艺术精神世界的一把钥匙,同时,也可以作为建构中国美学现代形态的一种方法。

中日美学思想之比较——以“自然观”影响为中心

东方美学思想注重对自然生命的赞美和讴歌,尤以中日两国为代表。中日两个民族作为东方国家,它们有共同的文化体系,但又形成了各自独特的审美特质,其中"自然观"的影响对两个国家美学思想的形成发挥了一定作用。"天人合一"的自然观念在中国人眼里就是强调天人浑然相融,它消除了主客间的界限,达到了忘我的"天地与我并生,万物与我为一"的境界,使精神上达到自然畅美的状态。日本民族在对大自然的感悟中,随着自然风物的花开花落、随季荣枯触发了他们生命体验中的无常感和孤寂感,并升华到对人生的哲学思考,从而充分体现了日本民族审美的独特性。