数字资本主义构建的“虚假共同体”解读——基于马克思“异化劳动”理论

数字资本主义作为资本主义发展的最新阶段,通过架构数字平台实现了从传统的物质剥削向物质、精神双重剥削的转变。数字资本利用数字技术的发展,在全球范围内构建起以“自由”“共享”为旗帜的虚假共同体,用“数字鸦片”隐匿数字劳动异化带来的痛苦。运用马克思的异化劳动理论有助于解蔽数字资本主义操控下的数字劳动产品、劳动活动、劳动者和自身的类本质及社会关系的异化现象,从而推动构建数字命运共同体、解放数字生产力的社会实践。

从自发到自觉:论人人生产中的分工

以互联网和计算机为代表的现代信息通讯技术深刻重塑了人们的生产和生活方式。伴随当代资本主义生产在信息时代的具体展开,一种名为人人生产(Peer Production)的新型生产方式正方兴未艾,并日益受到批判理论学者的关注。人人生产具有异于传统资本主义生产的诸多特征,包括非异化劳动、去中心化和非等级制管理、作为共有物的生产资料和产品的非商品化等。一些研究据此指出,人人生产中已经没有劳动分工(division of labour),只有劳动分布或分配(distribution of labour)。这种观点的合理性在于,人人生产中劳动的异化性质与资本主义生产中的劳动相比已经显著减弱,但是它一方面把应当加以解释的现象当作既成事实,忽视分析导致这种现象的原因,另一方面则对人人生产从资本主义生产那里继承下来的分工视而不见,从而造成对人人生产中劳动分工的存在和特征的遮蔽。本文运用马克思主义政治经济学批判的思想和方法对人人生产中的分工展开批判性分析,指出人人生产中仍然存在劳动分工,只是由于人人生产已经在一定程度上将生产资料转化为共有物,因而其分工的自发性质已经减弱,而自觉性质有所增强。深刻把握人人生产中的劳动分工,有助于正确辨析当代资本主义生产的最新特点和演变趋势,并富有成效地探索人人生产挑战和取代资本主义生产的可能性。

马克思的异化理论及其意义

"异化"一词本来是一个政治学的概念,在黑格尔哲学里才成为哲学概念。文中分析了马克思的异化思想进程,指出马克思的异化劳动理论是异化思想的高峰,在马克思主义的三个组成部分的形成中有着重要的作用。

马克思异化劳动概念新诠释——重读《1844年经济学哲学手稿》

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中论述了异化劳动概念,并结合对国民经济学的批判,提出了以扬弃异化劳动为核心的共产主义学说。从中明显地可以看出马克思对异化概念的分析,远远超越了黑格尔和费尔巴哈,预示着“新唯物主义”的诞生。

劳动解放:马克思和谐社会思想的基本理据

和谐社会是马克思人类解放思想中的重要内容。对马克思来说,劳动解放是实现和谐社会最基本的要求和途径。劳动解放包含自然层面的解放和社会层面的解放两方面内容,其核心内容是劳动成为自主活动。劳动解放既带来生产力的极大提高,也促进社会关系向自由、平等、互助互爱、民主方向极大改善,为和谐社会奠定坚固的基础。马克思建立在劳动全面解放基础上的和谐社会,具有理想性和一定的终极性,但不能因此否认它对我国目前的和谐社会建设具有重要的指导意义。

从马克思剩余价值学说到科学发展观

马克思早期奠定了"人的发展"的思想主线,提出人的本质、劳动异化与异化劳动向人的复归的人类发展基本进程。《资本论》将这种哲学思辨具体化为科学理论,将转化为资本的剩余价值作为异化劳动的现实形态,而异化劳动向人自身的复归的实现途径则成为当代马克思主义的理论主题。中国特色社会主义理论(特别是科学发展观)是马克思剩余价值学说在新时代的伟大理论创新。资本主义剥削制度主要不在于对剩余价值的分割,而在于使被分割的剩余价值转化为支配与奴役劳动者的异化力量。把异化劳动作为资本主义剥削的本质,从而把剩余价值向人自身的复归作为"消灭剥削"的途径,正是科学发展观的哲学内涵。科学发展观于是成为实现邓小平所指出的社会主义本质的必由之路,"三个代表"则是实施科学发展观的前提条件,它们共同构筑了中国特色社会主义理论。

我国《1844年经济学哲学手稿》研究现状与分析

《1844年经济学哲学手稿》是马克思早期的一部重要著作,其中包含着丰富的经济学、哲学、伦理学、美学思想,闪烁着马克思智慧的火花,在马克思主义发展史中具有极其重要的理论意义。自1932年全文公开发表以来,一直被国内外学者所关注和热议。学术界不断地研究,取得许多共识,但也存在诸多争议。总体来看,我国学术界对《1844年经济学哲学手稿》的研究主要集中在其研究方法、文本结构、其在马克思思想历程发展中的历史定位、异化劳动问题以及共产主义思想等方面。这些研究成果加深了我们对《1844年经济学哲学手稿》的认识,对于我们进一步坚持和发展马克思主义具有重要的基础性意义。

智能革命与共同富裕:基于马克思文本的延伸性思考

在智能革命的时代背景下,实现共同富裕是新时代中国共产党的奋斗目标。智能革命引发的社会加速可能导致社会不平等的扩大和新型劳动剥削的出现,这些都会阻碍共同富裕的实现。从马克思主义的观点来看,受私有制和资本支配的智能革命导致了新的劳动压迫和社会异化。在资本支配的西方社会中,脱离了公有制基础的智能革命已经产生数字劳动异化的问题。数字劳动异化使劳动者陷入自我剥削的文化幻想,并使其沦为数字机器和物理机器的结合体。但是,在良好的制度环境中,智能革命作为一种中性的进步力量可以更好地提升劳动的效率,是未来实现共同富裕的重要条件。智能革命催生的共享经济和数字经济为经济的高质量发展创造了条件。智能革命也强化了国家的资源配置能力和社会的信息处理能力。从马克思的观点看,智能革命建立起的共同劳动是克服数字劳动异化的关键。共同劳动建立在生产资料公有制的前提下,具有共享性特征,是一种具有“共鸣的爱”的劳动。共同劳动可以提升人的审美能力,为人的解放提供自由时间,最终为人的全面发展创造条件。

异化劳动:马克思现代性批判的切入点

理性形而上学是西方资本主义现代性的存在论基础,在资本主义状态下人被物(如资本、商品)统治的实质是抽象理性在现实生活中所造就的异化。马克思在异化劳动中找到了理性形而上学的现实根源,异化劳动理论成为马克思现代性批判的切入点,并指明了回归现实生活的过程是马克思哲学革命的理论根基。

西方异化理论从深化到乌托邦化的演进转向

几百年来,异化理论在西方一直大畅其行。黑格尔在思辨哲学意义上演绎他的异化观,费尔巴哈则从人本主义出发用异化理论来批判宗教。马克思的异化理论是在实践、历史层面上进行的,既具人文关怀性又具科学范导性。当代西方马克思主义对工业化大社会中人的全面异化进行了深刻细致的揭露批判,但他们在追寻消除异化的途径时却偏离了历史唯物主义方向,这使得他们的异化理论变成为难以付诸实践的乌托邦。

解读“劳动异化”及其扬弃

马克思批判地吸收了前人的思想成果,在认定资本主义制度下生产三要素即土地、资本、劳动相分离的事实基础上,开创了他的"劳动异化"理论,主张通过扬弃生产资料私有制来扬弃"劳动异化"。这一理论有助于我们批判性地认识法兰克福学派的"异化"思想。

论马克思的共产主义

由于人们对马克思的共产主义之相关前提和总体性缺乏科学的把握 ,从而对马克思的共产主义存在不同的认识乃至种种误解 ,致使马克思的共产主义之真理非但没有深入人心 ,却遭致不同程度的责难。由此 ,本文试图对马克思的共产主义作一番根源性透视和澄明。

论马克思《1844年经济学——哲学手稿》中的异化劳动理论

通过对马克思《1844年经济学——哲学手稿》中异化劳动理论内容的解读,详细阐述了马克思异化劳动思想的理论内核,指出异化劳动的扬弃及其在马克思主义理论体系中的作用和地位。

需要·实践·人的解放

需要与实践的矛盾运动是人类社会存在和发展的基本条件。在私有制下,人的需要发生了异化,主要表现为:无穷拥有财富的需要,剥削控制他人的需要,精致与粗陋的需要,把劳动作为谋生手段的需要。同时,满足人的需要的劳动也与需要发生了分离和对立。马克思认为,消灭需要的异化过程也就是人的解放的实现过程,觉悟了的无产阶级通过阶级斗争消灭私有制是消灭需要的异化的必要条件,而生产劳动实践和自然科学对人的生活的改造则为人的解放准备了物质条件。

关于《1844年经济学哲学手稿》的思考

《1844年经济学哲学手稿》是一部在马克思思想发展史上具有重要地位的著作,面世后在学术界引起了极大轰动,学者们对其评价不一。通过对其内容、地位的思考,有助于人们了解马克思一生的思想走向,有助于把握马克思主义的精神实质。

再论马克思《1844年经济学哲学手稿》对人的本质的探究

马克思异化理沦的核心是关于人的学说，异化劳动是贯穿在其《１８４４年经济学哲学手稿》中的基本概念。马克思运用生产劳动的概念去解释人的本质，把劳动看成是人的本质的基础，从人与自然、人与社会２条线索分析探究了人的本质及其发展规律，从而建立了他关于人的本质的学说。

异化劳动逻辑自然前提的二重性特征——马克思“人化自然”命题探析

“人化自然”命题曾以其特有的新鲜感吸引了众多研究者的理论热情 ,问题在于究竟怎样理解这个命题的真正涵义。考察“人化自然”命题 ,要从理解和把握异化劳动逻辑的二重性入手。从马克思《手稿》的逻辑思路来看 ,“人化自然”是作为异化劳动逻辑的自然前提给予设定的。这个命题内涵着合理性与虚幻性的二重特征。从审美关系和人生价值的抽象意义来说 ,应该承认这个命题具有最高的合理性 ,然而这种合理性所展现的美好图景仅仅存在于哲人的头脑之中。在历史的和现实的生活中 ,则从来未曾出现过人自身与自然界之间的完全的和谐与统一的状态。“人化自然”命题之所以存在二重性特征 。

略论马克思的异化劳动理论及其意义

粗线条地勾勒了异化范畴的发展史和马克思的异化思想进程,并分析了异化劳动理论的主要内容及其在马克思主义形成过程中的地位。

马克思社会历史观逻辑前提的确立——再谈马克思哲学中的人

马克思实现社会历史观变革与其本人世界观成熟的全部过程,始终以科学地解决人的问题为出发点和归宿点。而要这样就必须科学解决历史观的逻辑前提。《德意志意识形态》的一个巨大成就,就是第一次明确阐明了马克思社会历史观的逻辑前提。这个逻辑前提的确立是一个逐步实现的过程,即在《莱茵报》的活动获得了政治实践基础、在批判黑格尔的法哲学中获得了初步的理论基础、在批判鲍威尔关于犹太人解放的错误主张中有了新的推进、在对经济学的初步研究中获得了实现基础、在批判施蒂纳的"唯我论"中得到了充分的彰显。这一过程表明,马克思哲学形成和发展不只是一般地"伴随"人的问题,而是始终以科学地解决人的问题为出发点和归宿点。

生态社会主义视角下的《乌有乡消息》

作为19世纪末著名的作家和社会主义者,威廉.莫里斯在其小说《乌有乡消息》中表达了非常丰富的生态社会主义构想。他揭示了生态破坏与资本主义制度之间的内在关系,指出私有财产制和异化劳动是资本主义社会下生态恶化、人性扭曲的根源。只有通过革命斗争推翻资本主义制度,建立社会主义社会,才能真正实现人与自然的和谐相处。莫里斯对今天的生态社会主义学说提供了丰富的知识资源,为我们建设有中国特色社会主义生态文明也颇具启发意义。但他的思想中空想色彩过于浓厚,距离现实实践太遥远,最终不免陷入悲观主义。