论赵孟頫的艺术人格对现实人格的超越

通过对赵孟(?)主要人生轨迹的审视,可以发现他现实人格意绪结构中入仕的审慎与圆滑;心态的矛 盾与痛苦。同时,可以发现其对生命痛苦的积极体验,现实层面向艺术形态转化、在假定性展示中艺术人格精神 的超越性,以及对美学原则追求的执着与坚定,畅情于艺术境界的平实与自由。

佛教德育思想初探

佛教德育是人类德育发展史的一种独特形式,它包括佛教的人生观、善恶报应说、佛性说、孝道观以及道德规范与实践等内容。佛教德育闪烁着中国人的德育智慧光芒,是构建中国社会主义德育体系可资借鉴的精神资源。

赏析《野性的呼唤》——感悟生命的顽强

杰克.伦敦笔下的巴克不仅仅是一条活生生的狗,更像是一个活生生的人,一个在严酷生存环境中具有顽强生存意志、生存力量以及生存智慧的人。今天,对许多人生受挫的人们,巴克的成长经历是他们值得借鉴的一面镜子:适者生存!"野性"对巴克的呼唤就是"人性"对他们的呼唤。

献给黄土下紫色灵魂的赞美诗——艾青《大堰河——我的褓姆》的体验式阅读

艾青早期的诗歌,富有一种蕴涵在苦难人生中的人性之美。歌手把在苦难的土地上吟出的第一支歌,献给了他的保姆大堰河。大堰河的“生”,是饱尝凌侮的奴隶生活和奴隶的凄苦,浸透着爱的人生苦难和虚幻梦想;大堰河的“死”,是对罪恶社会的无声控诉,是超越现实功利的一段人性的光辉。诗人通过时代的黑暗和灵魂的光明的强烈对比,赋予人间至情以深刻的社会意义。散文化的诗句,滉漾出情感的旋律;一系列细节描写所渲染出来的画面,既具象又朦胧,富有浓郁的象征色彩。

生命中不可承受之重——试论阎连科苦难写作

从出生到死亡,苦难陪伴着人类的成长。在现当代描写苦难的乡土作家中,阎连科是不可绕开的一个具有代表性的作家。其作品中的苦难是无法抗拒的"天灾"给人们带来的不可避免的苦难,是无力抵抗的"人祸"给人们带来的心灵上的折磨。阎连科的苦难叙述,与作者自身的生活经历、身体状况和对生命的感悟密不可分;阎连科进行苦难写作并不是执着于对苦难本身的叙述,透过苦难写作,是人们对于美好人性的执着追求,是在面对苦难的一系列抗争和努力背后的"不抛弃、不放弃",是仍然要怀着"希望之心"活下去。

悲剧的上演,生命的重生——试论《马语者》中的古希腊悲剧因素

《马语者》[1]是英国当代作家尼古拉斯·埃文斯的成名代表作,它深远的艺术魅力不仅仅来自于作品新颖的题材和独特的构思,更源自于其所阐发出来的浓郁的悲剧意识。这种悲剧意识可谓是继承了欧洲古希腊悲剧中的诸多因素。文章试从生命意识、人的意志与命运的抗争、受难与拯救三个角度来探讨这部作品。

苦难、温情、崇高——读麦家小说《人生海海》

《人生海海》作为麦家潜在的精神还乡之作,讲述了英雄归来之后的别样人生。作品通过零散化与私人化的叙述,多视角展现了人心的异化与人性的扭曲,饱含了人情的冷淡与人世的薄凉。人生如海,承载着生活的波澜壮阔,但即便如此,作者依旧在这滂沱的人生中发掘出一抹温情的亮色,即尘世中的生灵终将与生活达成和解,这其中不乏有对苦难命运的思量,对温情人性的沉思,以及对崇高人格的重塑。麦家通过《人生海海》的写作不仅完成了与故乡的和解,也完成了对乡土秩序、民间社会和革命中国的深刻批判,彰显出独特的审美意蕴。