殷商甲骨刻辞■及从■诸字考释

本文从货币文字■、■、■的音读入手，通过对甲骨文辞例的检讨，并结合古器物形制，释得前揭三字与■、■字均为钲的象形字；并进而考得■所记录的国族名就是后世所谓的狄族；■、■、■为“呈”的古字；释得■当隶作■，读为“政”，训为控制；■为《说文》“■”字或体； 字像人双手持一“钲”形农具芟草状，确为“芟”字异体，只是该字所从的 不能视作“殳”字。

宋人对古代器物的研究

宋人对器物评判涉及的原则有:一、强调器物的实用功能和制作质量,这是对古代“备物致用”之基本宗旨的重申;二、强调器物形制的合理性,反对乖张奇异,这是对古代“奇巧之禁”之基本原则的重申;三、强调器物的社会效应,以器物对使用者的规范和约束作用为典型,这是对“礼藏于器”的古老传统的重申;四、强调器物装饰的内在意义,反对追求取悦耳目而意义空洞的形式主义倾向,这是对“制器尚象”、“象以载道”的古老原则的重申。

中国古代设计中的民族性研究

分析中国古代设计中的民族性特征,探究设计中"物"与"道"的民族性体现,阐述两者在民族设计发展中的共生共存现象。其中,古代器物的设计法则、设计思想与古代典籍中记载的道法、礼制有着重要关联性,对现代设计具有借鉴价值。

论宋代金石学的衰歇

宋代史学的一个重要分支金石考古之学 ,在宋徽宗时有了极大的发展 ,但也是其衰歇之始。其在南渡后逐渐走向衰歇 ,原因大致有三 :一、古器物来源大大减少 ;二、南渡史家注重当时的近现代史 ,而无暇顾及前代制度 ;三、学者反思靖康之祸 。

古代蒙古族盛食器具的源流考

本文根据史籍文献记载及历年内蒙古与蒙古国考古出土实物资料,对蒙古族统一草原前、以及蒙元时期蒙古族使用的盛食器具进行了梳理,指出蒙古族统一草原前所使用盛食器具的种类及材质均较为单一和朴实,而且多以自身传统盛食器具为主;蒙元时期蒙古族的盛食器具不仅融合了诸多民族的元素,而且在造型、材质等方面亦趋于多元化发展。经此研究进而说明:古代蒙古族盛食器具的发展与演变,与其饮食习惯、经济类型以及生产力发展水平有着紧密关系。

西藏古代体育的活动场地器材

本文对西藏古代体育的活动场地器材进行了研究,认为西藏古代的体育活动场地器材在远古时期已成雏形,到吐蕃时期,直至元明清时期已达相当的规模,构成了西藏民族传统体育发展进程中不可缺的重要组成部分。

北宋画家李公麟的金石收藏与著述

在宋代金石学史上,画家李公麟有着重要地位。他不仅是一位金石收藏大家,同时也是当时著名的金石学者。他收藏了大量的金石器物,并编纂多部金石著作。经过考证,李公麟共编纂有四部金石图谱,分别为五卷本《考古图》、一卷本《古器图》、一卷本《周鉴图》和刊于马台石上的《洗玉池古玉图》。这些金石图谱不仅很好地保存了李公麟金石收藏的概貌,同时也为同时期和后代研究者提供了珍贵的研究资料,在宋代金石学史上留下了浓重的一笔。

中国古代饮食烹饪器具中的“和”文化意蕴

"和"是中华传统文化之核心理念,中华文化是建立在"和"之思想基础上的一种文化体系。"和"文化强调事物的相互对立与统一的关系,认为事物是相互影响的。中国古代饮食烹饪器具的发生与发展受到文化、科技、审美及艺术等诸多方面的影响;同时,中国古代饮食烹饪器具也对文化的传承与推广、科技的发展、审美及艺术的起源与教育普及等起到了推进作用。中国古代饮食烹饪器具中所蕴含的深刻而丰富的"和"文化内涵,值得人们对此作进一步的探究。

玉器、食器及其它——绚丽璀灿的远古文明之花

中国人自古崇玉爱玉 ,5 0年来的大量考古发掘证明 ,我们的祖先七八千年前就已掌握了玉的生产和雕琢技术。中国是世界上最早生产和使用日用器物的国家 ,而且也是制造和使用日用器物品种最丰富 。

由古代烹饪器具初探中国古代烹食文化

鼎、镬、鬲、釜、甗等都是古代的烹饪器具,它们的形制、用途不尽相同,存在时期也不一样。古代烹饪所使用的器具,跟烹调技术、饮食习惯密不可分,同时也与灶火火力的运用有关。通过这些烹饪器具以及记录它们的文字,可以看出古代烹食文化的发展。

红山文化中的虎图腾崇拜

从红山文化早期遗存下来的虎图腾可见,这个时期红山人所创作出来的虎图腾是具有一定的规范性的,都是一种侧面整体的虎形,是同一种表情、姿势和造型,说明在红山文化早期,虎图腾的宗教崇拜观念在红山文化区域范围内是具有普遍性的。

宋人“四时雅事”文献、器物研究及古法复原——以四个案例为研究对象

在宋代,“四时”概念与日常生活结合极为密切。宋人根据季节变化,借助自然素材,搭配合宜器具,以带有仪式感的流程来进行某项雅事活动。本文从中国传统的“四时文化”入手,溯源古人的时序生活,并对宋人“四时生活”进行文献与器物的初步梳理,从而构建出宋人“四时雅事”的理论框架;其次,精选四个案例(春曰口脂、夏曰香饼、秋日擂茶、冬曰瓶花),推敲文献中的相关“行为方式”和使用器具,以理论指导古法还原的模式整理出一套符合中国传统文化的古法复原理论以及审美指导的操作方案;最后尝试利用博物馆的教育平台,推广宋人“四时雅事”教育课程和多元教育活动,从而实现宋代雅文化在传承与利用中的有效、广泛的社会参与。

简论薛尚功的金石学研究

宋代金石学家薛尚功著有《历代钟鼎彝器款识法帖》二十卷和《广钟鼎篆韵》七卷。《款识法帖》以摹录铭文为主,并做释文和考说,逐一对器物的制作年代进行断定,开创了后世考释类金文著作的通例。考释文字方面,基本使用了对照法、推勘法和偏旁分析法,已经能释出大部分常用金文,对金文构形特点和古文字发展的一些普遍规律也有所认识。古器物学方面,提出了器物断代的几个标准,对器物的用途也有比较准确的认识,表现出了比较高明的识见。

域外器物的输入与中古社会

日用器物传播是文化交流的重要内容,魏晋南北朝时期随着中外文化交流的开展,域外各种器物的传入为国人的社会生活提供了便利。当时传入的日用器物主要有胡床、玻璃器、金银器,还有其他用料珍贵的饮食器。这些外来器物虽然主要用于上层贵族生活,但有的开始向社会普及。外来器物的流行和使用推动了人们生活方式和思想观念的变化,促进了中国日常用具的革新和发展。外来器物的新奇形象还进入文人创作中,成为新的文学意象。外来器物刺激了国人对域外的好奇心和对异域探索的动力,推动了古代中国对域外世界的认知。