论中国古代文论中的天赋论

天赋论是中国古代文论作家论中的重要内容 ,是中国古代文人有鉴于文学创作的主体特性而提出来的理论 ,这种天才论以文气论为基础 ,强调文艺家的先天禀赋是决定创作成功的先决条件。在天赋论发展过程中 ,才与德、先天与后天修养问题一直存在着尖锐的对立与冲突 ,传统儒家重德轻才 ,推崇后天修养而轻视先天才华 ,以一种唯道德的标准去论文 ,往往扼杀了作家的才华与作品的价值 。

三家《诗》论与中国古代文论传统探析

汉代三家《诗》在继承先秦《诗》论的基础上,用各自独特的《诗》说方式,实践和发展着先秦文论思想,并与汉代的整个文论融为一体,在中国传统文论体系的建构中发挥着自己的作用。它在我国传统文论的形成过程中,所起到的无论是直接的还是间接的作用,都最终影响到了传统文论的定型,都是在文论发展史上不可缺少的重要一环。

古代文学世家研究的学术巡视与前瞻

古代文学世家研究是伴随着家族文化研究的繁荣而兴起的,它起步于上世纪80年代后期,经90年代的初步发展到本世纪已成为古代文学研究的一种新趋向。其研究范式有以文学为本和以文化为本两种,以世家个案研究为主,同时涉及到断代、区域和专题等方面研究。古代文学世家研究取得了突出的学术成就,呈繁荣之势。但也存在一些问题,主要是缺少时空贯通、理论深入和观念开放的综合性和系统性的文学世家研究。

中国古代文论“现代转换”说的回顾与反思

中国古代文论"现代转换"说的确切含义在其流传过程中曾经发生过很大变化,其较为固定的意思是对中国古代文论遗产的"重新阐释"和"重新建构"。实现中国古代文论的现代价值,重要的不是将其作为一种需要转换的对象,而是立足现实,将其作为一种可以借鉴的对象。只有这样,我们才有可能在实现传统文论之现代价值的同时,真正找到适合我国文艺现状的、具有独创性的文艺观念和理论体系。

才略批评:中国古代文论中的作家论

才略批评是评论作家的才气识略及其与作品的关系,从而评判作家创作优劣得失的一种古代文论批评话语。才略批评的形成与我国古代名实思想以及汉魏六朝的人物品藻分不开。由于才略批评在中国古代文论中大多以感悟式的点评形式出现,后人在总结整理时往往容易忽视这样一种批评方法的存在,相应地,在重建中国文论话语的大潮中对它的研究也非常薄弱。文章力求还原到古代文论话语的语境中对才略批评进行比较全面的挖掘整理和研究,从而弥补学界对才略批评研究的不足。

一本书所昭示的“转化”意义——童庆炳的《中国古代文论的现代意义》解读

本文指出童庆炳先生的《中国古代文论的现代意义》一书从"宏观的"、"微观的"、"中国古代文论与当代的关系"、"中国古代文论基本范畴"等四方面论述中国古代文论的现代意义。

新时期以来中国古代文论“逸”范畴研究述评

"逸"是中国古代文论的核心范畴之一。本文从"逸"范畴研究的历程梳理、维面阐释、问题探究三个方面对这些研究成果加以述评,认为新时期以来"逸"范畴研究虽然取得了突破性的进展,但仍有较大的研究空间。

中国少数民族古代文论研究的回顾与反思

通过梳理中国少数民族古代文论研究的三个时期:新中国成立后-70年代、80-90年代、新世纪以来,厘清中国少数民族古代文论研究在每个时期的特点及前后之间的联系。指出随着时代变化,研究话语由少数民族古代文论向多民族文论发展,研究的方法与视角也由单一的文学理论向文化学、诗学、比较文学推进,并且整合社会学、宗教学、人类学等多学科知识,使少数民族古代文论成为一门跨学科、跨语言、跨民族、跨文化的研究共同体。

宏通的视野 精深的耕耘——许结教授辞赋研究述评

在新时期的海内外辞赋研究界,许结教授的赋学研究因其宏通的视野、精深的耕耘而别具特色、硕果累累、独领风骚。其与郭维森先生合撰的《中国辞赋发展史》是学术界第一部以"辞赋"的历史发展为研究对象、直接以"辞赋发展史"命名的文体史著作,具有史家宏通而深邃的眼光与识见。文体史的研究要关涉到理论的提升,其《中国赋学历史与批评》《中国辞赋理论通史》以"会通"的视角和观念,全面总结古今辞赋理论,建构起辞赋理论的体系框架,极大地拓展了中国文学批评理论的广度与深度。赋体最能体现政治文化气象,许教授的研究路向由赋史、赋论开始走向赋学与文化学的探讨,《赋体文学的文化阐释》《赋学:制度与批评》二书精耕细作赋学文化专题,尤其是辞赋与制度的关系,为赋学研究开辟新境界。许教授非常重视赋学文献的整理与研究,其最为引人注目的成就是《历代赋汇》校点本的出版发行,为赋学研究界提供了一本校勘精良且使用方便的重要赋学文献,大有裨益学界之功。