问题与走向:基于丝路物证考鉴的东北亚丝绸之路研究审视

东北亚丝绸之路衍生于“丝绸之路”,中国东北地区古代历史上出土的许多重要的丝绸制品,都是东北亚丝绸之路客观存在的重要依据。并且,以往对东北历史的朝贡道、古代交通、廊道文化、流域文明、民族筑城、稻作传播、海上丝绸之路、辽代鹰路、金代站铺、《燕行录》研究、水达达路、海西东水陆城站、清代的噶栅、驿道驿站、黄金之路、黑貂之路的研究,也能够依托东北亚丝绸之路的平台不断充实“丝路”的研究内容。文章基于对东北地区丝绸之路出土的古代丝织品的考鉴,审视东北亚丝绸之路研究中的问题,以期通过反思问题,能够进一步完善研究方法和理论框架,发现并填补研究中的空白,促进国际文化交流与合作,从而更好地利用丝绸之路的历史经验和文化资源,促进区域经济和社会的发展。

东亚韩国学方法之探索

在东亚的脉络中还原韩国学,以东亚视角再构筑为东亚韩国学,其宗旨与中国建设和谐世界的志向是相吻合的。中国韩国学在进入21世纪后,形成了中国学派并已积累了自己的学术历史,以特性化的研究方向与研究方法在海外韩国学领域占据了重要地位。中国韩国学的立足点无疑是中国文化。中国韩国学学者立足于中国,以中国人的美学观和价值观来研究韩国的人文科学;我们要抛开认为韩国学是产生于韩国本土、并只对本国产生影响的一种文化狭隘认识,将其置于东亚的框架之中,客观地考察其纵、横向关系,视其为对照中国文化的一面镜子,这才应是中国韩国学的东亚视角。中国的韩国学在立足中国的同时,要克服中国为文化输出国、韩国为文化接受国的观念,我们应理解韩国学中中国传统文化的变容,并以此了解中国文化的他人视角,从反观的层面促进对中国文化的深层研究。

朝贡贸易制度论

朝贡贸易是存在于古代中国——东亚和东南亚的一种地区合作制度,贸易成为相互联系的手段,目的是维系地区关系的和谐与秩序。它是中国传统文化的—个重要组成部分和外化,是中国古代外交思想的体现。它在有效运作的同时,也存在着因为制度缺陷而引发的矛盾和冲突。本文从历史学与国际关系学相结合的角度,客观评价了朝贡贸易制度的积极作用和不足之处。

中国古代与东亚世界的珠算文化研究

珠算源自于中国古代,是中国传统数学和算法中的奇葩。明代,中国传统数学进入了以珠算为中心的历史时期。珠算自明代从中国引入日本后,在日本全国迅速传播和普及。其可能的传播途径,是从福建漳州沿海经吕宋或经朝鲜传入日本。中国古代与日本等东亚国家的珠算交流非常密切,这是中国传统文化对东亚乃至世界的一大贡献。

上海东亚同文书院与近代日本侵华活动

东亚同文书院是日本东亚同文会 1 90 0— 1 94 5年间在中国上海开办的一所特殊学校 ,它从日本各地招收学生 ,学习中国语言和文化。它和日本政府关系密切 ,受日本政府支持和管辖。它的学生以旅行调查的名义 ,长期在中国活动 ,收集中国的政治、经济、军事等情报 ,上报给日本政府。抗日战争期间 ,它的学生有的作从军翻译 ,有的在日伪机关服务 ,直接参与了侵华战争。

论古代中西交流中的葡萄文化

葡萄文化是世界文化中的重要组成部分。地中海东岸以及小亚、中亚地区是最早种植葡萄和酿造葡萄酿酒的地区。葡萄文化的传播首先是在地中海周围地区。中国种植葡萄和用葡萄酿酒最早是在西域,自西汉以后开始东传,促进了中原地区葡萄种植和葡萄酒业的发展。唐代以后,中原地区葡萄种植业和葡萄酿酒业有了较大发展。葡萄种植和葡萄酒酿造技术的输入,是古代中国人善于吸收外来技术的例子之一。

贝叶文化与中国—东南亚“和谐周边”构建

贝叶文化是指一切信奉南传佛教的傣-泰民族所保存的传统文化,它是一种跨国文化,其基本上分布在澜沧江·湄公河流域。东南亚国家是中国的近邻,在中国与东南亚国家关系越来越密切的背景下,充分发挥贝叶文化在中国与东南亚"和谐周边"构建中的作用,这对中国与东南亚国家友好关系的发展具有深远的意义。

近代日本民间团体的对华政策理念——以东亚同文会的“中国保全”为中心

19世纪末,东亚同文会基于地缘政治和日本扩张在华权益的需要,为应对中国的瓜分危机祸及日本的局面提出“中国保全”的对华政策理念;至义和团事变,出于乘乱控制中国南方的需要,这个理念演变为“联邦保全”;“九.一八”事变发生后,该会为使日本的侵略正当化炮制了“亚洲保全”的新理念。日本对华政策理念的转变过程受国家利益的左右和驱动,这在近代日本民间团体的对华政策活动中颇具典型性。

韩国所藏中国刊本通俗小说述论

根据对现有数份书目的统计分析,韩国所藏中国刊本通俗小说总量可观,但其主体为清中后期坊刻本及清末民国时期铅石印本,学术文献价值相对较高的明版及清早期刊本藏量有限。不过,其中仍不乏孤善之本,既有《型世言》《莽男儿》这样的中国亡佚小说,也有《皇明英烈传》《百家公案》《廉明公案》《醒世姻缘传》《引凤箫》等明清小说的早期重要版本,足资学术。而在中国通俗小说传入朝鲜半岛的过程中,朝鲜王室及燕行使发挥了举足轻重的历史作用。虽说在儒学占据社会文化主导地位的朝鲜半岛中国通俗小说整体上仍难以登入大雅之堂,但凭借汉字文化的特殊力量,它们终究在或明或晦的时空里,影响了一代又一代的朝鲜人。

东亚世界的形成与中国皇权——以六朝时期为重点

中国的汉与六朝时期,日本和朝鲜都开始接受汉字、儒教、礼制,与中国一道构成了东亚世界。一方面,中国皇帝为巩固国内统治,需要利用周边民族的朝贡来提高自身权威;另一方面,由于倭国在从分裂走向统一及统一后不断与朝鲜半岛政权合纵连横的纷争中,为使自己处于优势位置,也有必要利用中国皇帝的权威。正是在这种利益关联的互动中,形成了以中国为中心的古代东亚的国际关系。此外,周边诸国为了提高自身的国际地位,也接受了中国的价值观,特别是基于礼的文化。

从鸿胪馆看古代日本的东亚认识

唐朝时期的中国,曾是东亚地区最先进的国家。在政治、经济以及文化方面,对东亚诸国皆有相当程度的影响。同一时期,日本为了自身发展的需要,开始尝试走出国门,派出遣唐使学习唐朝的文物制度以推动日本的全面发展。在对外交往活动中,鸿胪馆起到了十分重要的作用。鉴于此,文章以鸿胪馆视角考察日本在与唐朝以及新罗等国家交往中逐渐形成的东亚认识,探讨鸿胪馆在日本历史发展中的重要作用。

先秦夷夏桑林崇拜与空桑地望考

桑既是农业作物,还是夷夏文化中阴阳、男女关系的象征,根源于早期的生殖崇拜。桑林崇拜投射于上古地域命名的典型例子——空桑,是先秦早期东夷信仰中心,在中原和东夷中有着特殊的地位。传世文献中多有空桑,其地望大致在黄河北折以南至山东丘陵一带,是上古夷夏文化的交汇的重要地点和东夷民族研究的关键。

古代東亞各國所見的大酺活動

歷代施政,能受人民以歡樂心情迎接者,爲數不多,或歷時不久。筆者歷思往事,以爲實施時間久,百姓實質受惠大,而無太大弊端者,蓋有三事:一曰鄉飲酒,二曰養老,三曰大酺。大酺一事,由朝廷允許百姓自由歡樂飲酒若干日。事自受人民歡迎,然自戰國晚葉趙國率先實施起,大盛於唐之高宗、則天兩朝,至宋朝猶見其尾聲,堪稱史上最受歡迎禮典之一。不僅此也,韓、日、越等東亞各國亦斷斷續續舉行大酺禮典,堪稱頗有意趣之活動,可惜學界多不甚注意。筆者以爲學界可研究之事本不爲少,且史上之佳話並非無有,故取歡樂之事研究之,似亦人生可爲之事,大酺活動不失爲其中一種。

关于东亚历史视域下的古代中日民族关系史研究动态

古代中日文化交流是在文化的各个层面展开,日本古代文化是在中华文明哺育下形成发展起来的。近年来,有关日本文化的起源和发展,在日本学界兴起了所谓的"文明之海洋史观",有些研究者参照欧美某些新理论,强调日本历史发展的海洋性和独自性。对日本学界将日本历史、文化的形成、发展过程"去中国化"的现象,我国学界应予高度关注。在东亚历史视域下研究古代中日民族关系史,对于了解中国对日本古代国家和文化的形成、发展所发挥的巨大作用以及古代中日关系的焦点问题等课题,具有重要的学术意义。

我国早期儿童学习与发展的现状分析:一项来自EAP-ECDS的研究报告

本研究聚焦探讨我国早期儿童学习与发展的现状与差异.以五省市1785名3—6岁学前儿童为对象,采用爯亚太学前儿童发展量表爲测查儿童在认知思维、社会情绪、运动技能、语言阅读、健康安全、文化参与及学习品质七大领域的发展状况.研究发现我国儿童早期学习与发展呈现良好的发展态势,除运动外,在其它各领域发展显著优于亚太五国儿童;来自经济较发达的东部省市和城市儿童发展较好,西部和农村儿童发展存在弱势,但是不同地区儿童的发展优势和弱势领域各有不同;优质园儿童在学习和发展的各方面表现均优于普通园儿童.因此,我国儿童发展存在社会经济文化差异,提升各地幼儿园质量将是全面促进我国儿童早期良好发展的重要途径.

上古时期西亚与中国的经济文化互动

自史前时期开始,西亚与中国就存在着各种类型的经济文化互动活动,这种互动并不是单向的,在西亚经济文化元素大量东渐的同时,中国经济文化元素也向西亚地区传播。然而,在两者早期的互动过程中,西亚更多地是输出地,中国更多地是输入地。中国对西亚经济文化元素的吸收和学习是有选择的,并非全盘接受。西亚与中国的互动不仅促进了华夏文明的发展,也为中国经济文化元素的西传做了准备,并有力地说明了文明不是孤立成长的,只有兼容并蓄才更有益于文明体的健康成长。