群己之间:古琴美学的两型

目前古琴主要是"诗言志"的,操缦者用以抒自己的情言自己的志。这种形态,大约自宋明以来已然。如今论古琴文化者,大抵也都就此立论。然而,古琴在先秦两汉魏晋隋唐就是如此吗?或只是如此吗?在雅乐体系中,琴就很少孤立独奏,多用于礼仪场合,且多与其他乐器配合。可见它和诗类似,既要讲"诗言志",还要讲"诗可以观、可以群",群与己不可偏废。现在谈古琴者,皆患偏枯。

略论古代中华民族精神的现代转型

传统儒学理论、礼法制度与发达的日常生活世界是影响古代中华民族精神化育的重要因子。近代以来,儒学理论的衰落、礼法制度的崩溃以及日常生活世界的解体,分别从理论、制度与日常生活实践三个层面预示着古代中华民族精神现代转型的到来。

射箭提阳戏的仪式与古礼的关系

四川省广元市元坝区射箭乡的"射箭提阳戏",在国内外众多傩戏品种中独竖一帜,备受国内外专家的关注。本文试图从"神坛布置""通神降神""仪式程序"等方面,梳理出射箭提阳戏仪式中所蕴含的中国古代礼仪特别是周礼中的吉礼的遗痕,从射箭提阳戏这个个案中显现出后世民俗现象与中国古代礼仪的继承、转换关系。

说“报服”

丧服制度是理解中国古代宗法制度、政治文化事件的关键和基础。丧服的两个基础大类是正服和义服,正服会由于各种原因而加隆或降等,其结果之一称为报服。本文梳理历代礼家对"报服"不断深化的认识过程,从外在形式、报服关系涉及的亲属关系的性质、产生方式到内在原因,全面解释"报服"概念。

中国古代冠礼的道德教育功能及当代启示

中华传统文化中礼仪形式纷繁复杂,其形式统一规范,在教化民众方面曾起到了积极作用。延绵几千年的古代冠礼,虽程序、服饰不断更迭,但仪式本身蕴含的道德教育理念通过传递道德规范,彰显责任担当,陶冶道德情感等方面却牢牢地印刻在每一位中国人的精神命脉中。深层次理解中华优秀传统文化与中国特色社会主义文化之间一脉相承的联系,汲取古代冠礼的教育资源,完善现代成人仪式的制度与形式,扩大现代成人仪式的“辐射场”,对于创新性继承,创造性发展中华优秀传统文化,坚定文化自信具有十分重要的意义。

闽南古代宗教戏曲与鬼神信仰的因缘——兼及与鬼神信仰相关联的戏仪交错融合、僧道表演者诸现象

闽南古代宗教戏曲与鬼神信仰的密切因缘,导致其发生了某种衍变:在功能上,成为酬神酬鬼活动的有机组成部分,具有娱神娱鬼兼娱人的审美性;在类别上,产生了打城戏这一独有剧种;在演出结构和文本结构上,形成了戏仪交错融合的形态;而在表演者的构成上,则往往直接由僧道表演。