佛教与中国古代文体关系研究略谈

佛教文化传播最主要的方式有二:一是佛典翻译,二是教义宣畅,由此产生了两类性质迥异的文体,即经典文体和应用文体。它们对中国古代文体的形成与发展都产生过重大的影响:有的直接得名于佛典翻译,如偈、绝句与散文;有的得名于教义宣畅,如导文与散花词;有的则是华梵文体共同作用的产物,如志怪、传奇、变文等。

论经学与中国古代文论的关系

经学与中国古代文论的关系可以从三个方面来考察。其一 ,就文论话语的生成而言 ,经学与中国古代文论之间存在着同源、互动的关系 ,“依经立义”是中国古代文论最常见的意义生成方式。其二 ,就文论话语的演变与传承而言 ,中国古代文论的发展亘存着宗经征圣的传统。其三 ,就活动主体而言 ,经学家与文论家兼于一身的情况非常普遍。

文献传播学视阈下中国古典小说研究

基于文献传播学的古代小说研究,可从文献及其载体的文本信息源、写作者、文献传递者、传播渠道、传播手段及传播环境等加以展开。不仅要重视古代小说文献本身的存在状态与动态变化,也要注意古代小说的文献载体形式及不同载体间的文本异同。同时,亦应探讨文献载体的传播途径与内容阐述对古代小说流布的影响,关注历代制度政令、社会舆论、风俗习惯的变化对古代小说文献及其载体传播生态的影响。当文献的载体形式及其动态变化、记录的版本与记录内容的真伪、文献记载所提到的人事及其与时代的关联性等信息,可被确定或大致确定时,即可据以探讨古代小说尤其是通俗章回小说的成书时间、作者问题、版刻系统、传播历程等内容。

试论韩国古代汉文小说的美学风格

滥觞于神话传说与民间故事的韩国古代汉文小说,在叙事上虚实结合,既充满传奇性,又富于现实性;在文本上融文、史、经于一炉,既有文学意味,又有史传色彩和宗教寓意。故使其总体上呈现出泛文化和浪漫抒情的美学风格,但古代汉文小说的内在精神和审美特征,在更深的层面上表现了韩国文化的基本精神和价值取向。

论中国古代文体学“发展演变论”研究滞后的原因

中国古代文体学已经成为中国古代文学研究领域中的显学。但是,关于中国古代文体发展演变及其规律(简称"发变论")的研究却"一枝独后"。其中的原因是多方面的。最主要的原因是中国传统文论中极其匮乏"文体发展演变论"方面的话语资源;而且,传统文体学中还存在着一些妨碍"发变论"研究的不利因素。当今学人继承多,创新少,学术惯性使现当代的中国古代文体学研究因袭了这个缺陷。"发变论"研究本身难度大,不易出成果,学者多避行。于是,"发变论"研究就成了一个老大难问题了。欲振起此项研究,学者们务须加强自觉意识、全体意识、理论意识及理论创新意识,超越尊古意识、实证意识和保守意识。

从诸子学说到小说文体——论《汉志》“小说家”的文体演变

先秦至西汉时期,"说"是一个被广泛使用、内涵复杂的概念,它的愉悦义与言说义两个义项影响了人们对《汉志》"小说家"的理解。《汉志》"诸子略"中的诸子十家作品,唯有小说作品多以"说"命名。《汉志》以"小说家"来概括这部分作品,采用的主要是"说"的"学说义"。对书籍文体特征的认识,使《汉志》中"小说家"的"说"又成为了文体概念,小说也逐渐从诸子小说向小说文体发展。

中国古代小说欲望美学研究史述论

对中国古代小说欲望美学的研究大致可以分为三个时期,并表现出不同特征。宋代至清中叶为萌发期:至宋始有明显具体之言论,明清时期正式步入发展状态,虽然成果不多,但是形成了初步的建构。1840至1948年为转型深化衰落期:1840年之后,出现了一般规律探讨与理论分析的倾向,研究思维与外在表现在转型中走向深化。新文化运动前后,由于小说研究理念的影响,中国古代小说欲望美学研究急剧衰落。1949年至今为沉寂复苏期:1949至1978年间,受国内政治氛围的影响,中国古代小说欲望美学研究处于沉寂状态;改革开放之后,研究开始复苏,产出了一定数量的成果,研究内容也日益拓展深化。总体而言,中国古代小说欲望美学研究虽然取得了一定成绩,但是系统深入的研究建构仍然处于缺失状态。

中国古代文言公案小说的演变轨迹及其文学品格

本文结合有关史料与具体作品 ,对研究者以往涉及较少的中国古代文言公案小说进行新的观照和审视 ,将文言公案小说视作一种与白话公案小说相对应的、独特的文人话语 ,在对其内涵和外延重新进行准确界定的基础上 。

中国古典小说的传播方式研究

文学传播同人类总体的传播活动相一致,也经历了语言传播、文字传播、电子传播三个阶段。中国古典小说则是在以印刷术为基础的、文字传播得天独厚、空前普及的明代走向繁荣的。因而它的传播在当时主要是以印刷为媒介的文字传播。在广泛搜集整理中国古典小说文本流传资料的基础上,将中国古典小说的主要传播方式归纳为选辑、改编、评点、翻译四种,并以传播学的理论对其分析研究,从一个崭新的视角对中国古典小说的传播方式作一考察。

蛇鼠、藏宝、掘宝秘诀与佛经故事——中国古代掘宝母题动植物功能的跨文化探源

中国古代金银变化母题,关于寻宝中动植物功能、神物作为寻宝器具的信奉,是一个外来的神秘信奉。庞杂的古代金银变化母题,离不开这一外来思路的最初启发。关于"银伥"看守金银的信奉,也当是上述掘宝民俗同一故事的别种说法,其逆向思维和补充。藏宝掘藏故事中的蛇、鼠意象,其文本渊源,在巴利文本生故事与中古汉译佛经中普遍流传的"感恩动物忘恩人"母题中。

《东西洋考每月统记传》的宣传策略

《东西洋考每月统记传》是外国人在中国领土上创办的第一个中文近代报刊,在我国报刊史、新闻史和出版史上占有重要的地位。虽然它传播的主要是西方的文明,但为了使中国人容易接受,编纂者经常从中国人的角度出发,主要采用了三种宣传策略,使得它吸引了不少中国读者,获得了一定的成功。这三种方法是:大力推崇儒家文化而批判佛教和伊斯兰教;大量运用书信体;借鉴中国章回小说的叙事形式。这三种宣传策略在外国人办中文报刊的历史上具有一定的代表性,因而值得我们认真加以探讨。

论“文体”涵义的四个层次

"文体"一词在中国古代文学语境中是一个涵义多重的复合名词,它是中国古代文体学的元概念,是研究中国古代文体学的起点。一直以来,学者们试图给"文体"一词一个在中国语境下的科学概念。实际上,中国古代文学领域里的"文体"是文学作品的体制形式的总称,它包括了文学类别、文本体裁、篇章体制和文学风貌等范畴。从逻辑关系上来讲,这四个范畴中,前三者是一个逐级层降的等级关系:文类是文体的宏观范畴,体裁相对于文类来讲是文体的微观范畴,但是相对于篇体来讲又是文体的宏观范畴。"风格"则是前三者在不同层级的审美精神体现,而"类→体→篇"和它们各自的风格都是文体的组成部分。

侠·情·传统:《诛仙》的三个关键词

"仙侠"小说《诛仙》是"玄幻文学"的一部重要的作品。文章以"侠"、"情"、"传统"作为阅读小说的关键词,探讨了作品对于中国传统"侠"之内涵的新阐释,以"情"结构小说的方式,对生命境界的探索,以及作品对中国传统文化的再想象与小说价值判断的关系,并指出其不足与形成不足的原因。

潜精研思 融会贯通——评《中国古典小说论稿》

《中国古典小说论稿》一书是程国赋教授从事中国古典小说研究二十余年来学术成果的结集,研究范围主要涵盖了先秦神话、唐五代小说以及明清通俗小说。共收录论文34篇(含附录5篇)。该书的学术价值主要体现在以下方面:其一,是对卞孝萱先生等人学术理念的继承与发展和古代小说研究中运用"文史互证"方法的成功范例;其二,展现出了作者厚重的文献功底与新颖的学术视角,研究成果具有高度的创新性;其三,从科学的文学史观出发,对中国小说史予以深入梳理与合理建构,在学术界产生了广泛影响。全书研究内容广泛,视角新颖,堪称近年来中国古代小说研究领域的一部力作。

中国古代小说中的自在人生图景书写

自在是人类于受制约性现实生存状态下产生的对于理想生命境界的审美追求,其书写于中国古代小说范畴有鲜明表现。中国古代小说作家立足于对现实世界与人类自性的深刻思考,不但以理性规避型、天性自然型、欲望中断型三种型态对人类生存自在图景作了全面与生动展示,而且运施热主冷宾的书写方式实现了以冷激热、画龙点睛性审美效应的生成。因此,中国古代小说中的自在人生图景书写,既体现了对人类现实境遇的深刻反思,又为人类臻至理想生命境界指明了现实有效路径。

论中国古代小说文体研究的四种关系

中国古代小说文体研究在20世纪二三十年代就引起了小说研究者的关注,近二十年来,小说文体研究进入了一个新的阶段。梳理中国古代小说文体研究的历史脉络,我们认为,小说文体研究的进一步深入或许还需解决三个问题:"细化"、"深化"和"本土化"。具体而言,中国古代小说文体研究应着重处理四种关系:"中"与"西"的关系、"源"与"流"的关系、"动"与"静"的关系和"内"与"外"的关系。

继承与创新:中国古代文论何以言说——兼评《体:中国文论元关键词解诠》

文学观念的革新与文学理论的发展,说到底是思维模式的变革和言说方式的发展。中国古代文论何以言说的关键性问题怎么解决,中国文论界已经提出诸多富有远见卓识的见解。其中"文备众体"之说在概念、规律与方法上形成独具理论特色、入思方式和言说方式的话语体系。在重塑中国古代文论批评文体的本土传统,构建独具特色和风格的中国古代文论批评文体的话语体系,需要揭橥"文备众体"的深层内涵,厘清其入思规律,创造性总结其言说方式。中国古代文论言说之"体"这一元关键词具有一体三式的概念,即体势(叙事与抒情)、体貌(哲理与诗性)、体味(继承与创新);一体三味的规律,即"尊体""破体""原体"这三个方面的内容;一体三说的言说方式,即解决"为何说""说什么""怎么说"三个方面的重大问题。

新世纪小说史研究的新气象——刘勇强先生《中国古代小说史叙论》述评

上世纪初,小说史著作开始登上学术舞台,在不同历史时期里表现出各自的特色。本世纪初,刘勇强先生的《中国古代小说史叙论》在结构、内质及学术问题的处理等方面均有独到之处,体现了新世纪小说史研究的新气象。

试论古代小说与当代国学

作为国学研究对象的一部分,古代小说的概念非常宽泛。历来史志书目的著录取舍不同,在目录学上造成不少难题。而无论古体还是近体小说,其中都有大小不等的文献价值和文学价值,我们不能不予以重视。本文提出:首先,我们需要对古代小说分别轻重优劣,逐步加以评价;其次,要结合中国小说的实际进行小说史的研究;再次,要在目录学上对小说分类进行改革。

《“數+量+名”格式形成機制芻議》指誤

本文通過擺事實,講道理,對梁銀峰《"數+量+名"格式形成機制芻議》一文的某些可能存在的問題進行了批評、討論。